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东夏的遗址，今日所发现者为数极少，且均属于仰韶时期以前者，至仰韶以后之遗址，则至今尚无所发现。此种考古学上的缺失，最易使人误会东夏之族在仰韶时期以后即尽族西徙于甘肃。盖仰韶以后的文化，皆发现于甘肃也。
唯吾人从考古学的发现与夏代传说之相互印证中，察知东夏之族不但未曾中断其发展，而且经过仰韶以前之发育滋长，到仰韶以后，其族类逐渐繁衍，而分化为许多氏族。此等氏族在中国典籍上称之为诸夏之族。诸夏之族在传说中之夏代的中叶，即带着仰韶文化沿黄河而东下，分布于河南中部及山东半岛一带，成为中国新石器时代中原文化的主人。
到新石器时代的晚期，亦即相当于传说中之“夏桀”的时代，由于殷族的西渐，驱散了诸夏之族占领了中原。于是诸夏之族除一大部分以杞、鄫为中心而仍然散布中原与殷族混合以外，其余则或由苏、皖而徙江、浙，是为后来之吴、越。或由豫西而徙于鄂西，是为后来之荆、楚。或由原路而退回西北，是为后来之鬼方。
在仰韶时代的前后，东夏之族与西夏之族确有接触，这从鼎鬲文化之由河南传播于甘肃已经获得确证。但吾人并不能因此而遂谓东夏之族尽族西徙，而只能说东夏之族与西夏之族有着文化的乃至血统的交流之事实。
以吾人之研究，东夏之族分布甚广，固不仅限于山西、河南一隅之地。其族类所布，实已东至于海，西及甘肃，北至山西中部，南达长江流域。在其迁徙过程中，曾与史前渤海系诸氏族发生冲突，亦曾与南太平洋系的史前诸氏族发生接触，所以禹征三苗，启伐有扈，皆非完全无根之说。
诸夏之族，在山西、河南交界处一带曾有长期之住留，吾人可由仰韶遗址分布与有关夏族的传说获得证明。
山西夏县西阴村曾发现仰韶遗址，而传说中尧、舜、禹的都城都在这个遗址的附近。《尚书·五子之歌》云：“维彼陶唐，有此冀方。”《竹书纪年》云：禹“居冀”。《竹书纪年》笺注引《世纪》云：“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，相去不盈二百里，皆在冀州。” [1] 又《帝王世纪》云：“禹都平阳，或在安邑、或在晋阳。” [1] 据《郡县志》云：“安邑故城在陕州夏县东北十五里。” [1] 安邑既在夏县，而尧、舜的都城又与安邑相去不盈二百里，则传说中之尧、舜、禹时代安邑附近，亦即西阴村仰韶遗址附近，已有诸夏的分布。
其次渑池县曾发现仰韶遗址两处，而在传说中渑池县有夏后皋之墓。《左传》僖公三十二年传云：“殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。其北陵，文王之所避风雨也。”《后汉书·郡国志》谓：“渑池……有二殽”，而《清一统志》又谓“渑池故城在今县城西”。故《左传》所谓“郩有二陵”之郩，当即在今日渑池县仰韶遗址附近。此间在春秋时即有夏的传说，足证仰韶村所发现之史前遗物属于夏族。此外包围于仰韶遗址，尚有许多传说。如：
在渑池之西的陕州有莘国的遗址，据《世本》云“莘，姒姓，夏禹之后。” [2]
在更西则有崇国，而崇为“鲧”封。《国语·周语》称“鲧”曰“有崇伯鲧”。
又有丰国，而丰有禹绩。《诗经·文王有声》云：“丰水东注，维禹之绩。”
渑池之南，则嵩山有夏后启的传说。《汉书·武帝纪》云：“朕用事华山，至于中岳，……见夏后启母石。”
在渑池之东，则伊洛有太康的传说。《尚书·五子之歌》云：“太康尸位……畋于有洛之表，十旬弗返……厥弟五人，御其母以从，畋于洛之汭。”
洛阳附近有夏族的故城。《史记》正义引《括地志》云：“相州滏阳县西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，盖殷时九侯城也。” [3] 按殷时鬼方，即夏族的遗裔，故殷时的九侯城，实即鬼侯城，亦即夏之故城。
最后在河阴县仰韶遗址的周围，亦有夏族传说。按河阴县在伊洛以东，此间正是夏族东徙之根据地。夏族与渤海系史前诸氏族初期的冲突，大概都发生在这一带。《尚书》中曾有启与有扈之战的传说。 [4] 王国维谓有扈所在，即今怀庆府原武县。 [5] 又传说中又曾有太康被拒于有穷后羿的故事。《尚书·五子之歌》云：“有穷后羿，……距（太康）于河。”《左传》襄公四年传云：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。”据此，则太康与有穷氏相拒之处，必为穷石附近之黄河沿岸。穷石在何处，无从考证，但在鉏之西则无可疑。鉏之所在，据《史记》正义引《括地志》云：“故鉏城，在滑州卫城县东十里。”正在河阴县史前遗址之东北，故当地之有夏民可因，夏政可代，实与考古学的发现相符合。