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爱情就是这样一个吸引我们的“缪斯”，又是一个迷惑我们的“潘多拉”，但是人被丘比特的箭射中时，躲也躲不掉。爱情充满偶然与命运感。爱情很简单，也很复杂。如果在爱情中受挫了，不要惊慌，那只是爱情向你展示了它自身的难题。这些难题虽然不能说每个人都会遇到，不具有绝对的普遍性，但是很有代表性。我将难题归纳为三点：总在寻找中、爱与性分离和人性中的自恋与自私。这里面有爱情自身的悖论，也有相爱之人的灵与肉的具体的矛盾，更有理想与现实的冲突。爱上容易，相处不易。爱情容易，婚姻不易。爱情时时刻刻都要求我们面对现实的、人性的考验，在任何时代都有它的困难。
第一，总在寻找中。
人很难找到与自己完全匹配的那个人，常常觉得找到了，但很快会觉得不是。没有完美的爱人，只有不停地寻找或放弃寻找。这个问题要从柏拉图《会饮篇》中的“球形人”讲起，他说：
从前人的形体是一个圆形的东西，腰和背部都是圆的……长着两副面孔，一副朝前一副朝后，可是形状完全一模一样，耳朵有四个，生殖器有一对，其他器官的数目都依次比例加倍……他们的体力精力当然非常强壮，因而想要和神灵比高低。
人最初都是球体形状的，并且有三种性别：男性、女性和双性。“双性人”即“阴阳人”，同时具有男性和女性的特征，身体方面有优越性，拥有惊人的力量，因而变得日益骄纵，想要登上天梯与神作战，一比高低。所以宙斯命诸神将“双性人”劈成两半，康复之神把劈开后的身体上四处张开的皮紧紧地缝在肚子上。所以，我们每个人实际上都是半个人，为了重回完整，就要不停地去寻找另一半，“爱情便在这种缺失感中诞生了”
。为了减轻人的痛苦，神又把人的生殖器移到前面，让男女交合时感到快乐，短暂地忘记自身的残缺，这就是“性”。所以，无论你找到一个什么样的人，即使是被劈开的那另一半，两个人中间也总有裂痕，这就是为什么人会不停地寻找，感觉找到了，但缝合的伤口依旧在，总是不能痊愈，于是再继续找。这是爱情中的第一个难题。《会饮篇》说：
宙斯说到做到，把人剖成两半，就像切水果做果脯，用头发割鸡蛋一样。剖开之后，他吩咐阿波隆把人的面孔和半边颈项扭转到切开的那一边，让人常见切割的痕迹，学乖一点；扭转之后，再把伤口治好……然后他像皮匠把皮子放在鞋楦头上打平一样，把皱纹弄平，使胸部具有现在的样子，只在肚皮和肚脐附近留了几条皱纹，使人永远不忘过去的惩罚。
这是对人的骄傲的惩罚，人只能在爱情中暂时忘掉被惩罚的痛苦并变得谦虚。人对另一半的寻找就是“爱欲”（Eros，爱洛斯）。“爱洛斯”是个精灵，是神与人之间的媒介。人靠爱欲的推动来追求爱情，而不是靠肉欲。柏拉图说：“如果我们一旦成了爱神的朋友，与他和平相处，那就会碰见恰好和我们相配的爱人……我说全人类只有一条幸福之路，就是实现自己的爱，找到恰好和自己配合的爱人，总之，还原到自己的本来面目。”
两个人一定要有对真理的渴望和追求，才有可能彼此相爱。真理是相爱的基础、桥梁，也是相爱之人想要去寻找的巅峰胜景。所以，你要成为爱智慧的人，才能遇到真正的爱情。你跟这类人相处，才能找到与自己匹配的那一个。全人类都需要一条幸福之路，那就是实现自己的爱。没有人不追求幸福，幸福离不开爱情。没有爱情的人生是有缺憾的，因为你始终没有找到另一半来成就更完善的自己。李银河说：
最可怜的人是从来不知道爱的存在的人。他们像小动物一样懵懵懂懂度过一生，只是一个生物性的存在、肉体的存在，而不是一个精神的存在。……第二可怜的人是不会爱的人。他们知道爱是美好的，是值得追求的，但是他们没有爱的能力。不知怎样才能去爱一个人，去得到一个人的爱。可能的原因是灵魂缺少营养。
爱情是一种启蒙，让人突然感到自己与动物不同，与一个小生物不同，与别人不同。汪民安说：“爱欲最终引向了真理这一目标。在灵魂之美这条路的终点，他才会瞥见真正的美本身，瞥见永恒的美，始终如一的美，作为理念和真理的美。”
爱情的美好在于相爱的人对追求真理有共同的兴趣与热望。在世俗中是寻找不到“美”本身的，所以在世俗中追求爱情是辛苦的，即使找到了，当初被切开后又缝合起来的伤痕一直都在，无法真正地合二为一。所以我们永远在爱的路上，一边品尝它的甘甜，一边接受它的变迁。活在尘土，望向光里。在现代社会，受资本、商业与科技等多方面的影响，能遇到那个愿意与你去共同追求真理的人就更难了。资本成了择偶的考量，爱情成了商业的消费，爱人变成了虚拟世界的“纸片人”，爱被很多替代品所替代，渐渐变得肤浅、庸俗。但这正是我们重提爱情、呼唤爱情、认识爱情、探究爱情的必要性所在。
第二，爱与性分离。
爱与性的合一是相爱之人所期望的，但在现实中又往往事与愿违。无论从生物本性，还是从后天选择来说，爱与性都是两回事，它们有各自独立的功能。爱是对美与真理的追求，更偏向精神性。性是身体的快感、本能的欲望和生育的需要；爱绝对地要求一对一，而性本身没有这个要求。在现代社会，性尤其成为一个独立的领域，成为“视觉主义”时代资本运作过程中的消费品，与商业利益直接挂钩。如拉康所说：“我们将人的欲望抽出，扔到市场，竞价拍卖”
，性的背后是资本，从娱乐到色情，无不渗透着性作为商品交换的价值。
爱与性的分离，除了这些外部的影响，还有个人的选择问题。如米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》中的“托马斯难题”，托马斯爱着特蕾莎，与特蕾莎的爱、性与婚姻都是合一的，但是在她之外还有很多个性伴侣，他认为爱与性是两回事，没有爱的性更轻松。性变成了一种猎奇和能力的象征。这背后的心理当然非常复杂，有的是因为自卑，有的是因为不安全感，有的是因为自身的人格有缺陷，有的是价值观的扭曲，有的是为了反叛原生家庭，还有的是特殊癖好、性瘾者。弗洛伊德说：
只有极少数受过良好教育的人才能将“情”和“欲”在体内进行恰当的融合。几乎所有的男人都认为他对女性的尊重会对自己的性行为造成局限，只有在找到身份低微的性对象时，他们的潜能才能得到充分的发挥。回过头来讲，会出现这样的情况是因为他们性目的中掺杂了一些堕落的因素，以致他无法冒险在一个他所敬重的女性身上得到满足。
弗洛伊德认为在男性中这个问题尤为普遍。这种人的爱情是“一分为二”的：一是圣洁的爱情，一是世俗的爱情。“对于自己所爱的人，不会产生任何的性欲，而对于那些能够激起其性欲的人，他必定无法爱上。他们所寻求的是自己不必去爱上的对象，这样做只是为了将自己的情欲情感不致玷污自己所珍爱的对象。”
这也是为什么会出现精神与肉体的分裂。他们会爱上一个人，但不会与她发生性爱，即使发生也无法尽兴，在性上的渴望得不到满足，自己的性潜能也实现不了。他们在自己真正崇拜的、喜欢的人面前显得软弱、脆弱、羸弱，通常会把自己爱的女人精神化、当“女神”供着而不愿娶之为妻。他们更愿意找一个随便的女人或比自己身份低的女人，这样才能发挥动物性的性能力，满足自己。弗洛伊德把这种现象称为“心理性阳痿”。
当然，爱与性的分裂原因很多，有的不是社会、心理的原因，而仅仅是在同一个人身上无法满足自己对爱与性的需要。所以有人选择爱，而淡化了对性的需求；有人选择性多元，而淡化了对爱的需要。一对一的爱与性，“一生一世一双人”，“执子之手，与子偕老”是人们内心的盼望。但是在现代社会，爱、性与婚姻的合一很难。今天的离婚率很高，其中很大一部分原因是爱或性出了问题，是情感原因，而非酗酒、贫穷、赌博等传统的原因，如伊娃·易洛思所说，婚姻“越来越多地基于个体的情感表达”
。婚姻双方越来越重视爱的能力、情感的能力，不仅在欧美国家，在中国也是如此。爱与性的分裂也是今天心理咨询中常见的一个问题，它会导致分手、婚姻破裂甚至终生难以治愈的创伤。
第三，自恋与自私。
爱情的难题还体现在人性中的自恋与自私，包括自我、自大、嫉妒、控制欲等。过度自恋的人很难去爱他人，因为他们只爱自己，以自我为中心。更严重的阻碍是“自私”，在爱情中并不想真正了解对方的需求，为“他者”让渡自己的一部分自由与利益。此外，人越来越“同质化”，缺乏个性，也没有对“他者”的丰富的想象。媒体与信息时代，这种同质化的“整齐划一”更加明显，因为人们的生活被媒体引导，对世界的认识取决于媒体报道什么、热点是什么，大家接收的信息是千篇一律的，而爱情需要一点幽暗的神秘，需要走向异质的“他者”。
今天，我们建造篱笆或墙来设定边界。但这些边界不再能够激发想象，因为它们无法塑造出他者，更多的是制造同质化的深渊，仅靠遵循经济法则来运行。它们只是用来将富人与穷人分离。资本铸就了这些新的藩篱。钱让一切变得没什么不同。它消除了所有本质上的差别。
有个性的人越来越少了，钱让一切差别消失，因此对“他者”的想象也变得困难，这也是“自恋”的一个体现，只关注自己，并不真心关注他人。要克服人性中的自恋与自私，走向他人，需要让渡自己的一部分自我与自由，互相成全，爱情才有可能。两个只考虑自己，或只想从对方身上获取点什么的人，是没办法相爱的。人性的自恋与自私是爱情最大的“克星”。
2013年热映的电影《了不起的盖茨比》让人看到爱情最终败给了人性的自私与冷漠。莱昂纳多饰演的尼克年轻时爱上了黛西，但是自己出身贫贱，门不当户不对，眼睁睁看着黛西嫁给了别人。他立志、奋斗，终于成了富翁，跻身上流社会，但是黛西的丈夫根本看不起他。他与黛西仍然相爱，以至于向黛西的丈夫宣告了这个事实。在他与黛西驾车离开的慌乱中，黛西撞死了她丈夫的情人，她非常恐慌，尼克为她“顶包”，于是死者的丈夫枪杀了尼克。尼克本来留在家里等黛西的电话，没想到却等来了死亡。他死后，黛西连他的葬礼都不愿意参加，与丈夫搬走了，像什么都没有发生过。这部电影让很多人看完感叹“不相信爱情了”，如果爱情敌不过自私，谁还敢再去爱？谁还能再相信爱情？
人性的这些局限让爱情的发生与守护都变得非常难，所以现实中真正的爱情很少，而且越来越少。它要经历人性的、现实的考验才能存在、存活。爱情是一种持久的行动、坚定的信仰。克里希那穆提说：
爱不是心灵的产物。这是因为心灵的产物已经充满我们没有爱的心灵。心灵的产物包括嫉妒、羡慕、野心、成名的欲望和追求成功。这些思想充满你的心，然后你说你爱；但是当你有这些令人困惑的因素时，如何能爱？当有烟雾时，如何能有纯粹的火焰？爱不是心灵的产物，爱是解决我们的问题的唯一方法。
爱情本是人内心深层的需要：对被爱、陪伴、性以及归属感的需要。但今天这些需要似乎都被物质的需要所替代，如同前几年网络上流行的一句话：宁可坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑。这些都是对人的物欲的赤裸裸的表达，并且这物欲已经替代了爱情。当男女的交往是因为有利可图，人性的自私阻碍了人对感情的付出，爱情如何可能？当爱情不再是自然的萌动，而是变成了车子、房子的现实计算，人也就越来越孤独了。“这种内心深处的孤独是一种智性上的孤独，和人的社会地位、物质条件并无太大关联，更有甚者，孤独及由此引发的焦虑和忧郁也成了困扰现代人的心理疾病。”
所以无论爱情中有多少难题和困境，我们都需要去克服，而不是逃避。