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【借尸还魂
释文：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。】
译：借尸还魂。
释文：有用的人和事，我不借用。貌似不能用的，我去借用。借用无用的东西，而发挥作用。要想赢得众人（童蒙）的追随，不是我求他们，而是叫他们来求我。
解析：
前面说过，计策名下的原文释文，其实都是后人加的，有的释文解说的也不够好。比如本章的释文就说的比较玄妙。本书我的做法，是参考这些释文，力争做出我的更强的、更到位的解读。
其实“借尸还魂”这一计策，参看释文来讲，说的就是人做事需要有一个高尚的目标。举大事为自己，人就离开你，举大事为众人，则众人助之。
高尚的目标，看似虚的，也就是释文说的“无用”，但可以借用。有了高尚的目标，合理的名义，你的力量就倍增，追随者就众多。比如世界首富马斯克，如果他说我搞这些新技术（火箭、汽车）是为了赚钱，那他得到的民众和资本支持，是有限的；如果他说我是为了人类移民火星，那他就得到更广泛的支持。
赋予了无用的东西以价值，这就比喻为借尸还魂。当然，到了当今，这个词的含义和用法已经不同，我们这里只说三十六计中它的原义，也就是上述解读的意思。
故事1：陈胜、吴广的借尸还魂。
当初，秦朝末年，陈胜吴广带着士兵去边境戍守，半路陈胜、吴广商议起义。
陈胜说：“你和我都无名，得找个有名的人，这样响应者就更多。我听说，秦二世是小儿子，不应当继位当皇帝，应该是公子扶苏继位。此外还有项燕，从前是楚国大将，爱惜士卒，楚人也都爱他。如果我们诈称是公子扶苏、项燕，那么应该会有很多人来响应。”
于是，他们诈自称是公子扶苏、项燕。而他们的行动很快铺展开来。
在这里，扶苏、项燕其实都死了，但是陈胜吴广让他们复活，成为起义的号召者。这就是借尸还魂。把已经“无用”的东西，找到大用。
我们现代人，称这种策略叫借势。比如，现在搞管理培训的，都借说是卡内基的学说和徒弟，现在搞投资股票的，都借说巴菲特的理论。这都是本篇所谓的借尸还魂。借尸还魂在现代是个贬义词，但在本篇是个中性词。
借尸还魂的本质，是借。用古话说就是“因”。“因人之欲”，顺应所有人的欲望进行设计，就能发挥所有人的力量，因此你变得无敌。
当初，汉献帝已经名存实亡，还被董卓的部将劫持在长安。汉献帝刚刚从被挟持的状态逃脱出来，逃在洛阳，自顾不暇，可以说是“无用”，但荀彧发现他有大用可借。
于是，荀彧劝曹操把汉献帝接到许昌来。曹操接受，于是把汉献帝接到了许昌来，放在自己的底盘里。这就是“挟天子以令诸侯”。挟天子以令诸侯，确实会有好处，因为当时的天下州郡官员和百姓，还是希望重建社会秩序，别乱下去了。他保护和支持皇帝，这就是“因人之欲”，从而也可以“因人之力”。也是借尸还魂。
“因”是种重要的思维方式。《吕氏春秋》专门有一篇叫“贵因”，就是看重“因”。
光靠自己聪明勇猛，算是拙，而不是巧，要想成功，就要“因人之欲”，“因人之力”。也就是借助他人的力量，顺应他人的欲望趋势进行推动，就像大禹治水顺应水的力量，这样才能有成绩，并且强大到无敌。
项梁起义时借助“楚怀王”也是一样。貌似无用的，用起来，就是借尸还魂。师出有名，就是这个意思。