下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《后汉书·华佗传》上虽然记载了华佗编创五禽戏的过程，但是却没有记载五禽戏的动作细节。
南北朝时期，在句容句曲山（今江苏茅山）上住着一位有名的道士，名为陶弘景。后世熟知的“茅山道士”这个称呼，就起自陶弘景。据考证，陶弘景曾系统学习过吴普的医术和五禽戏。陶弘景编写了《养性延命录》，书中首次记载了五禽戏的动作应该如何练习。
此后，五禽戏代代流传，史书记载不绝如缕。
在唐代，很多文人雅士练习五禽戏。柳宗元被贬到永州的时候，留下了“闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲”（《从崔中丞过卢少尹郊居》）的诗句。
诗人李商隐比柳宗元小40岁，喜欢求仙问道。李商隐曾写过一封信送给隐居在西岳华山的孙道士孙逸人，“海上呼三岛，斋中戏五禽”（《寄华岳孙逸人》），讲述自己把练习五禽戏作为求仙问道的重要手段。
诗人陆龟蒙与皮日休都是晚唐著名诗人，人们将其并称为“皮陆”。其中，皮日休字袭美，因此很多首陆龟蒙与皮日休的唱和之作都叫作《奉和袭美》。例如《奉和袭美赠魏处士五贶诗·乌龙养和》就是赠给隐居的魏处士的一首诗，其中五贶指五件心爱的宝物，养和是一种坐在地面或榻上时使用的椅子，这种椅子没有椅腿，只有靠背。诗中提到的这件养和样式像龙，颜色为黑，所以叫乌龙养和。诗中称赞这件养和“所以亲逋客，兼能助五禽”，其中逋客指的是隐士。
不难看出，历史上包括诗人、道士等在内的许多名人都有着练习五禽戏的生活习惯。
宋代也有很多关于文人雅士练习五禽戏的记载。北宋的王周写过一首诗，叫作《道院》：“白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。”这首诗说明当时在道院里练习五禽戏是比较常见的。
王安石在《张氏静居院》诗中描述了八十余岁的老翁颐养天年的场景，其中有两句是“北堂画五禽，游戏养形躯”，可见五禽戏在民间也较为普及。
南宋大诗人陆游在《春晚》中写道：“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽。”其中“啄吞”是呼吸吐纳之意。陆游晚年经常练习呼吸吐纳和五禽戏，以85岁高龄辞世。
宋词中也有五禽戏的身影。南宋的侯置写过一首词《念奴娇·竞春台榭》，其中有一句：八锦行持，五禽游戏，已受长生箓。其中长生箓指的是保佑健康长寿的符箓。这句词说明在宋代，八段锦、五禽戏已经成为人们公认的促进健康长寿的锻炼良方。
到了明清时期，文人雅士练习五禽戏的记载日渐丰富，很多养生书籍中专门记载了五禽戏的练习方法和动作图像。
