前言

庄子最拿手的事，是善于改变看法。不随波逐流，因而可以逍遥游。

我对庄子，过去喜欢他的不争，如今喜欢他的逍遥。庄子在《逍遥游》里，讲了这样一个故事，说在北方有一条名字叫鲲的大鱼，想飞到南方去，后来就变成了大鸟，叫作鹏。鹏起飞时，激起了三千里的波涛，一下子跃升到万里的高空，开启了自己的逍遥游。一只小鸟看了，很不屑。它说，我在草丛间一跳一跃，日子过得很好，干吗要那么折腾呢？

庄子是什么意思？或许可以有这么几种理解。

梦想是可以有的，也是可能实现的。鲲渴望换一个地方，到另外的世界过不同生活，于是就有了飞翔的梦想。或许经过了上万年的试飞、上万次的失败、上万年的坚持，才终于变成了扶摇直上万米高空的大鹏。有梦想不一定能够变成现实，没有梦想一定不能改变现实。人类自古就有飞的梦想，如今能飞到月球，很快就要飞到火星，未来还会飞到今天我们想象不到的地方。

无知与偏见普遍存在。小鸟无法理解大鹏，因为它不知道还有外面的世界。小鸟生活的圈子很小，圈子决定了认知，认知拘禁了想象力。不同圈子之间，很难相互沟通、相互理解。无知与偏见是普遍存在的，也不可能完全消除，但认识到自己无知，便是智慧，就可以逍遥。我们人类大部分的焦虑与冲突，都源于无知与偏见。我们相互局限、自我局限，然后抱怨不自由，再用生命去争自由；又把争自由搞得特别伟大，却越争越不自由。

自由与逍遥并不完全相同。西方文化一直强调自由，中国传统文化却在说逍遥。现在，我们也在讲自由，而把逍遥看作一种消极的东西，也把庄子的哲学当作一种出世的东西。当我们理解了鲲的梦想、坚持与扶摇直上，便可以知道庄子讲的并不是逃避与出世，而正是现实世界的大逍遥。逍遥与自由的区别在于，自由更多强调向外抗争，争自由就像从监狱里逃出来或放出来似的；逍遥更多强调内慧，是对无知与偏见的降解与突破，也就是从自己的“监狱”里走出来。自己的“监狱”是怎么形成的，是自己学习来的。我们的所见所闻所学，都有可能是构成“监狱”的材料。没有独立思考的学习，都是给自己造“井”，结果都是在自己的积极努力下终于成为井底之蛙。

对生命的尊重。小鸟过着“老婆孩子热炕头”的小日子，蝉一辈子都在树枝上飙“海豚音”，它们都没有什么伟大梦想，却也有快乐的生活。鲲可以由大鱼变大鸟，可以由海洋到天空，将伟大的梦想变成神奇现实，也活得十分快意。蝉、小鸟与大鹏，各有各的生活、各有各的存在价值，它们应该相互欣赏，而不应该相互嘲笑，更不能强迫别人接受自己的生活。相互欣赏，便可各自逍遥。

庄子讲了很多故事，但他从来不用“要”“必须”“应该”之类的词语。庄子清楚自己的有限、人的有限、万物的有限，同时又清楚生命的无限、万物的无限、宇宙的无限。他希望能够唤醒众生，也知道唤醒是困难的。唤醒是庄子的梦想，至于能不能唤醒，他不去纠结，所以逍遥。最好的坚持、最佳的坚韧、最美的入世，便是逍遥。

韩国人拍了一部影视剧，叫《鱿鱼游戏》，讲的是在残酷的生死游戏里，人性的表现与演变，生动而残忍地揭示出人在规则面前的无奈与挣扎。这个故事正是对现实社会的投射与浓缩，我们都无意识地接受了某些游戏规则，成为被动的参与者，却很难自知。我们把接受游戏规则的过程，视为成长与成熟；我们把游戏中的胜出者，当作成功者，并渴望与努力使自己成为那样的人。我们可能一辈子都不知道，其实还有另外的天地与不同的游戏。

一般来说，我们会认为好学是好品质好习惯。其实未必。学的东西多了，可能成为你进步的阶梯，也可能成为遮蔽你的“天井”。小孩子什么都好奇，什么都敢尝试，是因为学得少，自我局限少。贾宝玉拒绝长大，是怕自己走到“天井”出不来了。孔子强调的每日“三省”，不是天天检讨自己有什么毛病，而是天天去拆“天井”。自省主要是唤醒，使自己不被已知的固有的理论、观念、知识、习惯等固化为行走的机器人。

我们如今特别相信科学，但科学的主要使命是证明自己的不科学。科学革命就是向已知、常识挑战，开拓新的已知，发展新的常识。创新遵循“三段论”：不可能，了不起，极平常。

今天的司空见惯，多是昨天的绝不可能；今天的不可能，多是明天的平淡无奇。尽管未来充满不确定性，但依此原则来展望未来，基本靠谱。预测未来的真正难点，是我们想不到还有哪些不可能。

过去是神话昭示着人类前进的方向，如今有科幻引导着人类发展的航向。科幻相当于梦想，神话相当于幻想。科幻太过局限于已知，太过拘泥于物理定律。物理定律既是用来应用的，也是用来打破的，并非不可改变的。所以，只有科幻是不够的，我们还需要新神话。

人类的结局是什么？是成为神，继而更神，也就是越来越神。人类把神话全部变现了，那就是神了。人类想象的神就是未来的自己，人类想象的仙境就是未来的人间；人类想象的魔鬼就是需要避免的自己，人类想象的地狱就是需要避免的人间。今天的人对于原始社会的人来说，个个都是神，也有点像鬼。我们不觉得自己是神或是鬼，因为我们对神与鬼的想象也是与时俱进的。因为与时俱进，我们越来越神，又觉得离神还很远，也让我们对于可能成为鬼有了更多的担忧。

是什么决定了一个个体、一个组织、一个民族不同的现状与未来？是神话、梦想与理想。神话是长期愿景、概念设计，梦想是规划纲要、行动方向，理想是主要目标与内在动力。

不是贫穷限制了想象力，而是想象力不足导致了贫穷。从历史尺度来看，一个组织、一个民族的核心竞争力就是想象力。教育的主要任务是激发人的想象力。没有神话的民族，不创造新神话的民族，是不可能引领未来的。他们的命运就是做别人的背景，成为别人自尊心与自豪感的无形“地毯”。没有丰富的想象力，所谓脚踏实地就是踏踏实实地做成了“地毯”。然后，就是“地毯”与“地毯”争夺被别人踏在脚下的机会，并因获得了这样的机会而生出阿Q那样的自豪感。

不论天气如何变化，我们都可以心中自带阳光；无论生活有何遭遇，我们都可以怀揣童话；正因为人生充满险阻，我们更需要拥抱神话、热爱童话。

我不懂科学，特喜欢神话。可惜经年累月的按部就班、循规蹈矩让我丢掉了想象力。因此特别渴望重新踏上寻找想象力的道路。我打算用两种方法开启这趟旅程，一种是依据现有的不可能，去想象可能的情景；一种是尽可能地幻想未来的神到底有多神，以及诸神创造的情景。

这趟旅程主要有三个“景点”，一个是智能时代，这是以可能性为主题的理想之旅；一个是生化时代，这是以似乎可能为主题的梦想之旅；一个是星际时代，这是以想象更多“不可能”为主题的幻想之旅。

迄今为止，人类历史可以说是一部关于光的历史。进入智能时代后，人类将拉开关于“黑”的历史序幕，并在星际时代唱响“黑”的主题。因为黑洞、暗物质、暗能量才是宇宙的主体，而在这些“黑”之外，还有左右“黑”的“黑”。“黑之黑”才是人类光明的未来。

没有脱离想象力的科学，也没有脱离现实的艺术。科学界有这样一句话：“思索，更多地思索，这就是宇宙学。”未来就是宇宙全部秘密的澄明。如果宇宙是无限的，未来的可能性也是无限的。

丢掉现实，放纵幻想，也是一种逍遥，也是一种快乐，也是一种活法。忘记人性，向往神性，神游宇宙，醉于虚幻，不是神仙，胜似神仙。