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教育的上空常常回响着各种追问的声音，关于名师的追问就是其中一个。其追问的情态尤为紧迫，追问的频率也常常最高。是啊，从何为教师到何为名师，从何为名师到名师何为，从名师何为到如何培养……追问之声我们听到了，应答之声我们也听到了。在诸多的应答中，声音更为清晰、更为响亮的是南通。
南通的应答是：名师培养之路，其实质是名师健康成长之路、名师自主发展之路。这是一条与环境互动的生态之路，带来的是名师成长的丰厚土壤与有效机制；这是一条专业高端、境界高远之路，带来的是名师成长明晰的目标与不竭的动力；这是一条现实与理想互相靠近、思想者践行之路，带来的是名师成长的思想张力与践行的实力；这是一条集体智慧与个人风格相互促进的团队共生之路，带来的是名师成长和而不同的丰富格局和生动气象。
这些是南通名师培养的经验，经验中有深邃的理念，有着生成的扎根性理论——既有不可通约性，又有最大公约数；既有规律的探索、寻找，又有规律的发现与创造；既有典型的个案，又有共性的描述——因而形成了南通名师成长的图谱。每个发展中的名师都可以在图谱中找到自己，在发展的坐标体系中发现自己的地位。可以说，南通名师培养之路形成了“南通样本”，而这一“南通样本”建构的是名师培养的“南通模式”，或曰“南通范式”。正是“南通模式”引领着南通名师又好又快地发展，引领南通教师专业发展走进新阶段，走向新境界，为南通这一教育之乡丰富了新的内涵，增添了新的亮点。准确地说，这也从另一角度解说并揭示了教育之乡成功的密码。
南通样本、南通模式是一个名师培养的结构，是一个“召唤性结构”。召唤性结构具有合理性、科学性，具有生长性、可持续发展性，充溢着深情的期待和深切的激励，召唤着我们勇敢前行，走得更深、更远、更高。正是这一召唤性结构让南通样本既具有典型性，又具有普遍性，因而可以视作一个标本。这一标本不是躺在博物馆里，不是为了展览，而是成为一杆标尺，形成了一个标的与标高，具有十分重要的标本意义。
南通样本的标本意义在哪里呢？在于它对名师成长中的一些基本问题进行了新诠释和新演绎。这种诠释与演绎其实是新探索和可贵的创造。诠释、演绎、创造的结果是，可供大家学习、借鉴，启发大家，甚至可以引领大家。这样，渐渐地，南通之路可以引出诸多的××之路，诞生出××样本，促进各地教师的专业发展和名师成长。
其一，南通样本诠释、演绎了何为名师，将名师定义为思想的践行者。在这一诠释、演绎之前，首先印证了一个具有真理性的观点：复兴始于教师。这是联合国教科文组织等四个组织共同提出的。教育的复兴从复兴教师始，中华民族的复兴从复兴教师始。南通坚定地认为，有了好教师才会有好教育，有了好教育才会有民族更美好的未来。正是在这重要思想的推动下，名师培养成了重大工程。但是，究竟何为名师？南通样本认为名师是思想的践行者。思想的践行者，首先是践行者，他不能离开大地，不能离开田野，不能离开教学的现场，离开了实践，就是离开了生命存在与成长的场所，抑或说离开了生命。不过，名师不是一般的践行者，而是思想的践行者，他不能没有自己的观点，不能没有自己的见解，离开了思想，就是丢失了自己的尊严，抑或说离开了灵魂。思想的践行者，与佐藤学的“反思型实践家”是同一个意思。南通所培养的一批名师正是这样的实践家。实践家，思想者也，思想的践行者也，实践性理论的寻找者、生成者也。思想的践行，让名师站在更高的平台上看得更远、跃升得更快。南通的诠释、演绎是十分深刻、精彩的。
其二，南通样本诠释、演绎了名师成长的情境。将情境定义为名师自己编织的意义之网。南通样本的基本判断是：“名师的专业发展要立足于自身的教学情境，若用简单化、程序化的评选—认定—授衔—推出的速成通道来打造名师，就有可能造出虚幻的结果，特别是当这种评选脱离了教师的现实教育情境，缺乏对其真实的思想、情意、成长轨迹、发展追求的内在联系……其结果就难免诟病了。”（朱嘉耀《南通名师之路的探索》）论述得如此准确、精彩。的确，名师是在真实的情境中成长起来的，从文化学的角度看，所谓情境是指人自己编织起来的那意义之网，情境中有情意，情境中有问题，情境中有方式，情境中有意义。名师就是在情境中创造意义，创造自己，同时，他也在创造情境。社会学家有个著名的观点：“如果人们认定一种情境是真实的，他往往就会因此而变得真实。”南通名师正是认真遵循这一规则在运行，铸造了自己的品格：真实，不虚假，踏实，不虚幻；躬身实践，深耕田野，而不虚谈。《共同体》的作者齐格蒙特·鲍曼也谈过关于“脱离”的问题，他提出“成功者的脱离”的概念。我的理解是，成功者一定要常常“脱离”，脱离自满，脱离依赖，脱离懈怠，脱离固有的经验……这样，你才会坚定地“拉起身后的吊板”，开辟新的出路。而这一切都必须在真实的情境中，否则你将成为黑洞，一切都会茫然起来，让黑洞敞亮的根本办法是在情境中创造意义。
其三，南通样本诠释、演绎了共同体，将共同体定义为共通体和美学的共同体。毫无疑问，南通名师培养导师团是一个真正的共同体。这个共同体是幸福的港湾，是冬天的壁炉，是充满希望的摇篮。不过，共同体究竟怎么建起来？在经济发展中，有一个新概念：共通体。共通体是建构共同体的重要基础，也是共同体的最初阶段，应从共通体走向共同体。所谓共通体，强调的是团体内的互相沟通、理解，形成共识。南通名师培养导师团首先让名师培养对象讨论教育的意义，进而讨论人生的意义，在此基础上形成身份认同：我是教师，我是发展者，我是教育意义、人生意义的追寻者，我是理想教育的创造者，只有这样，我才是学生的导师。因而，在南通，名师发展着力解决的是名师发展的动力，即用人生意义的认知与把握作为名师人生最重要的底色，作为发展最重要的动力，我将此称为“核心动力”或“第一动力”，它是名师发展的“总开关”。从价值的角度看，每个名师培养对象都应有成长的核心价值观。事实证明，只有形而下而无形而上的追索，名师培养有可能走进技术化的狭窄胡同。南通的经验十分宝贵。这是一。二是，南通将名师发展共同体建成了“美学共同体”。康德的著作《判断力批判：美学共同体》提出了“美学共同体”的概念。鲍曼对这一概念进行了解释，他的主要意思是一个共同体不仅需要激情，而且需要道德引导。而道德引导是在美学意义上，需要“被关注的名人”的引导，从中华美学来看，我以为所谓“美学共同体”，主要是应当有美学精神，应当有美学追求。南通名师培养并没有引用这个概念，但在践行中却体现并彰显了这种精神，即名师的教学主张与教学风格的追求。朱嘉耀先生对此已有了很深刻的论述。南通样本对名师发展共同体的演绎相当精彩。
其四，南通样本诠释、演绎了名师培养的导师们的精神、思想、价值与人格，将导师定义为人生意义的导师、服务者与专业支撑者。首先，南通名师培养导师团的导师们，大多是一些刚退休的著名校长、特级教师等，当年还算年轻。十年过去了，我仍然觉得他们很年轻。王蒙的《青春万岁》序诗——“所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的璎珞，……所有的日子都去吧，都去吧，在生活中我快乐地向前”，最适合他们。他们用自己的精神、思想、价值与人格，重新诠释了青春、演绎了自己的人生。他们称自己不是导师，只是服务者、促进者、帮助者，其实，他们不仅是名师们的专业导师，更是名师们的人生导师。他们本身就是最优秀的课程，本身就是最丰厚的书。每一位名师，应当向他们致敬，致永不消逝的青春。其次，南通名师培养的导师们，为名师们的发展展开了一个宏大的格局，开放他们的心灵世界，打开他们的眼界和学科边界，并在破解一个难题：“因为优秀所以难以卓越”。柯林斯还据此难题生成另一个观点：“优秀是卓越的敌人”。这是大数据分析后得出来的结论，但这绝不意味着无法破解和超越。南通样本的经验就在帮助他们“打开”——当名师们把眼光投向另一个角度或是另一个世界时，他们会突破与超越的。再次，南通名师培养导师团的导师们为名师发展提供强有力的专业支撑，也积淀了十分可贵的经验，我是无法对这些经验进行概括和提炼的。南通名师培养导师团是一个优秀的样本。
南通的名师之路是一个召唤性结构，破解了名师发展中的一些重要问题。南通样本具有标本意义。它将继续把对名师发展的追问、对理想的追问写在蓝天上，回响在教育田野上空。它对追问的应答，又将完善已有的召唤性结构，形成新的召唤性结构，召唤我们去实现“复兴始于教师”的伟大判断，召唤地方样本走向全国。