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夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧 ① 之。
审定有无，与其实虚 ② ，随其嗜欲，以见其志意。微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异 ③ 。离合有守，先从其志。
①牧：处理。
②审定有无，与其实虚：审其才术之有无，察其性行之虚实。
③以原其同异：探讨事物相同与不同的特点、性质。
人有贤良和不肖、聪明和愚笨、勇敢和怯弱、仁义和不仁义之分，在气质上是有差别的。根据这些，就可以开启，可以闭合，可以进用，可以辞退，可以使之卑贱，可以使之尊贵，一切都靠无为来进行对待。审定一个人有无才能，品行是否忠实，根据其嗜好和欲望，便能观察他的志向和思想。在交谈中，可略微反驳对方所说的话，开启后再揣测他的言谈，以便探察出他的真实意图。这样说，重在能够得到他所说的要义，闭藏之后再加以开启，从而获得自己所求的利益。或者说话引导对方吐露出真情，或者听话隐藏自己的动机。用说话引导对方吐露真情的方法，是为了顺同他的真情实意；用听话隐瞒自己动机的方法，是为了区别他的真诚假意。
看对方的计谋可行不可行时，要判断清楚他的计谋，探讨其中的同异，有的计谋和自己的主张一致，有的和自己的主张不一致，要确定自己的主导思想而加以信守，也要顺从对方意愿志向加以考察。
判断一个人有无才能，品德好坏，可以从他的言行中看出来，当然也要看他说的话是否诚实。这要通过一段时间的考察才能清楚，切不可一言定终生，否则就会扼杀人才。
姜尚，字子牙，一名望，尊称太公望，周武王尊姜尚之号为“师尚父”，世称“姜太公”。
尧舜时期，炎帝后裔伯夷掌四岳，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，子孙从其姓，吕尚乃伯夷后人，姜为尚之族姓。
姜子牙出世时，家境已经败落。所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。
但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
然而，虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝怀才不遇。他已年过六旬，满头白发，仍在寻机施展才能与抱负。
有一天，姜子牙在河岸边钓鱼，碰巧遇到周文王。
周文王见姜子牙的鱼钩离水面差不多三尺远，奇怪地问：“这样钓得到鱼吗？”
姜子牙缓缓地答到：“愿者上钩。”
文王见他仙风道骨、语意深刻，忽然兴奋地说：“我记起来了，当初有人预言，会有贤人到周地，助周兴起。想必您就是那位贤人，我早盼望着您来了。”
姜子牙受到文王的重用，在周辅佐政事。没多久，就统一了西方各部族，国势大盛。姜子牙告诫文王重视人才，关心百姓，才能赢得天下。果然，在姜子牙一番励精图治后，周成了远近闻名的强国。过了一些年，周文王传位给儿子武王。
武王则遵从先王的遗志，慎于刑赏，令行禁止，使周朝的政治更加清明。此时，殷纣王荒淫无道，天怒人怨，殷商王朝已出现了土崩瓦解的局面。姜子牙审时度势，认为伐纣的时机已到，便亲任主帅统领大军，以吊民伐罪为号召，联合诸侯各国出兵直取商都。
经过牧野一战，大败商军，迫使商纣王和妃子妲己投火自焚于鹿台。中国历史上的殷商王朝至此便宣告灭亡了，姜子牙终于完成了扶周灭商的宏图大业。