自序

我们生身为人，别无选择地走上人之所以为人的道路。在这段旅程中，源于对生命的热爱、对生活美的追求，我渴望明达事理堂堂正正做人。于是，在日常生活中的每一次冲动、每一种激情我都记下来，以便日后参考来完善自己。这时我便提出自己的人生格言：人生，就是自我完善的旅途。多年的潜心研究我站在生命本能的层次上创建了《构建参与意识活动的生命特质理论体系》，这是一个规整人的生命本能特质的理论体系。在这个理论体系里每一种生命特质都有其固定的合适的位置，它们之间既相互联系也有本质的、细微的区别。把各种生命特质放在一个平面，它们之间是相互兼容构成一个完整的有机体。这个理论体系的创立为创建《探寻社会健康运行之道》奠定了坚实的基础。

人类社会是人类的社会，是适宜人类生存的社会。社会是建设出来的，由于人类对社会认知的局限，在建设社会过程中出现一系列偏差，以至于人类社会演变成智慧的丛林生态。这种智慧的丛林生态不适宜人类生存，它内在孕育着大量的比原始丛林生态更血腥、更残忍、更可怕的人为灾难。这种人为灾难甚至达到危及人类生存的地步。

为了人类社会回归属于人类的社会、化解人为灾难。我就把自己关注点转移到社会，有意识地探究社会的本真。随着时间的推移，对社会的认知越来越多。我把这些知识加以规整创作了《探寻社会健康运行之道》一书。这是一个全新的社会科学理论体系，它立足于国家范围内区域社会以社会整体为研究对象以社会运行为线索，规整构成社会的各种成分、破译其内在规律特性、理顺它们之间的关系、摆正它们的位置，试图寻找社会矛盾自然消融于社会运行之中的社会健康运行之道。以期国家政府组织带领全国人民依循社会健康运行之道把本区域社会建设成适宜人类生存的、温暖的、散发正气和人性文明的社会。在这样的社会环境下、在国家政府组织的统一管理下、在高科技的加持下，每个人在拥有国家赋予人民的权力并尽到社会责任和义务的情况下，享受国家赋予的民生保障福利。每个人都能通过劳动创造轻松地获得丰厚的物质保障，用以享受生活的幸福、人之所以为人的生命质量和生命乐趣。

当全球每一国家都把本区域社会建设成这种适宜人类生存的社会，国家之间以属于人类社会法则为基础而制定的社会规则体系和标准体系进行交易、交流、合作共赢，共同抵御自然灾害、共同抵御危害人类的邪恶分子，整个人类社会就会变成适宜人类生存的社会。这样的社会形态是人类最终的社会形态，也是人类社会返璞归真的社会形态，这样的世界就是人类的大同世界。

创建这个理论体系很艰苦，少可以参考的资料，一切都靠自己从大量的社会现象中领悟、分析、归纳、概括，从中找出社会及其运行的规律特性，重新界定相关名词的界定。在写作的过程中，很多时候遇到一个新问题大脑里一片空白，什么都写不出来。我就放下了，经过一段时间酝酿，方能领悟出其中的一些道理，然后加以整理。有时一个问题都需要思考一两个月才能整出个头绪。例如：选用名词的问题，为了解决这个问题我就花费了很长时间。由于本书是把社会看作一个整体，站在宏观的社会整体的高度阐述社会运行，离不开对同类事物通称的名词，如若没有一个能够对同一类事物通称的名词就无法写下去。对于这个问题我选用两种方式解决：有的可以选用一个有代表性的词做同类名词的通称。例如：能量。我把物质、能源、金钱等人类生存所需的物质通称为能量。有的却找不到可以代表同类名词的通称，于是我就重新创造新名词。例如：社会因子、社会构件、政治设施、社会设施、次级社会秩序等新名词。我把能源、社会法则、天理、医疗、军事、科技、文化通称为社会因子；把医院、学校、军队、法院、国家政府组织等通称社会构件；把国家制度、体制、法律、法规等通称为政治设施；把社会规则、规矩、规定、道德、标准等对人们的行为规范的设定称作社会设施。我把社会局部领域、社会组织、团体等社会零部件的内部的秩序称为社会次级秩序。有了在宏观上对某一类名词通称，我就能很好地从全局上对社会各种要素之间关系进行阐述。

作为一部社会科学著作每一个名词都要有严谨的定义，这样才能立足于世。许多学界公认的名词定义我却不认可，于是自己动手给名词做定义。在给一个名词做定义时，首先我查阅别人对该词做的定义，然后与现实社会现象对照，仔细思考反复品读。综合多方面的因素我重新把该名词做出定义。例如：社会和国家。百度百科对社会的定义：社会，在特定环境下形成的个体间的存在关系的总和。社会本身就是人类生存的环境，再用特定环境来定义社会是不合适的。“特定环境下个体间存在关系的总和”充其量是社会的一种现象，把社会的现象当作社会之本是不确切的。国家这个名词，学界公认的定义是：国家是一个阶级统治另一个阶级的暴力机器。如若说国家是一个阶级统治另一个阶级的机器，那么国家和国家政府的区别是什么呢？显然这一界定是无法把国家和国家政府从本质上区分开来。故而国家的这种界定与其本身的内涵不相符。

于是，我就重新对社会、国家做出定义：社会是一个生态，是人与物质世界构成的具有一定秩序的统合生态。我对国家定义是：国家是一定地域内具有主权具备一套完善政权系统（社会管理系统）和一套政治设施的区域社会。根据国家和社会的界定，我们就可以明确地认知国家范围内区域社会和国际社会的区别。国际社会是没有地域的，故而，国际社会不是真正意义上的社会，而是由人类社会活动衍生的秩序维度里的社会。它只是秩序维度的社会而无社会之实，不存在建设社会之说。我们所说的黑社会，实质上也是由社会活动衍生的秩序维度里的社会。国际社会只讲国际秩序，国际秩序是由国际组织协调下、由社会法则、天理、社会规则、规矩以及国家之间制定的标准为机制而生成的秩序。国家范围内的区域社会是人和物质世界构成的统合生态，是具有一定社会架构的有机体。国家政府组织是国家的政权系统、社会管理系统，是组织，是社会构件。国家范围内区域社会也具有社会运行维度和社会秩序维度。这样把社会、国家、国家政府组织放在一个平面，它们之间是相互兼容的，即相互联系、又有本质的区别。

不仅仅是社会、国家，我还做了很多其它名词定义。有些名词的定义相当难度，花费几个月的时间做一个名词定义是常有的事。每次给名词的定义都是做了改，改了重做，反反复复经过多次修改，直到我满意为止。拿人性来说，我反反复复做了二十多次，还是不能让我满意。最终把人性分为广义上的人性和狭义上的人性。从广义上说，人性是指人之所以为人的属性。这个层面上的人性在社会学中没有意义，只是用于人们日常交流的一个称谓。狭义上的人性是生命本能层次上的人性，我对人性这样界定的：在生命正常运行过程中，生命体自身本能地产生骚动，这种骚动趋向于满足和平衡的属性表达在个体意识领域就形成欲望。生命本能骚动驱使个体行为的行为定向性，表达在个体意识领域就形成天性。天性中有一种以维护自我和发泄自我为核心的天性就是人性。这样我们就能人性、欲望、天性，它们之间及其细微的区别都能区分开来。这里仅仅是一个名词的界定就这么麻烦，更何况这个名词的内涵、外延，以及相关社会现象都要做出来，抽象概括成理论。

在我创作的过程中发现一个有意思的现象：一个基本名词的定义，不同的人站在不同的维度上对这个名词做出不同定义。如何鉴定一个名词界定是否正确呢？人类社会的各种要素都是相互联系的，由社会的不同内容生出的名词，把各种名词放在一个平面它们之间应是相互兼容的，各自表达社会的某一个点。我们把社会、国际社会、黑社会、国家、国家政府放在一个平面，它们之间是相互兼容的。如若把各种名词放在一个平面，它们之间无法相互兼容，说明其中必定是名词的定义出了问题。

在建设社会过程中会遇到许许多多的社会乱象和社会矛盾，那么我们如何看待社会乱象、社会矛盾呢？用社会发展的眼光有很多问题根本找不到解决问题的途径和辨别真伪的标准，但站在社会运行的角度看待社会乱象和社会矛盾就豁然开朗。社会是运行的，从古至今都按照固有的方式运行，在社会运行过程中每一社会构件、社会因子都有其基本社会定位和社会功能。一旦某一社会因子、社会构件偏离其基本社会定位，在这一社会领域必生社会乱象和人为灾难，并且是大量的无解的社会乱象和人为灾难。拿医疗来说，医疗的社会定位是救死扶伤，当医疗以利益为核心以救死扶伤为手段，那么医疗就偏离其基本社会定位。在医疗领域必生大量的无解的社会乱象和人为灾难。当下的人类社会只所以生出诸多社会乱象和人为灾难，其中一个重要原因是：人们认为社会是发展的，而忽略社会是运行的。所谓的社会发展是指构成社会的某一成分的发展。诸如：科技、经济、文化的发展。这些都属于人类主观智慧创造领域，超越了人类主观创造领域，也就无所谓发展。例如：社会生态是运行平衡的，就无所谓发展。由于人类对社会认知的局限，人类在建设社会的过程中用发展的思路，致使社会构件偏离其基本社会定位、社会生态以及社会能量无法平衡运行。并且人们用错了属于人类的社会法则，以及在建设社会的过程中人们把社会运行局势操纵权交给资本市场等诸多因素，致使人类社会演变成智慧的丛林生态，生出大量的无解的社会乱象和人为灾难。

由于人们一直认为社会是发展的，这一观点产生另外一种现象：人们对人类社会未来走向感到迷茫，不知道人类社会最终会发展成什么状态。于是人们不再从社会健康运行的全局上思考问题，只强调个人适应社会，并依循当下社会局势的走势判断人类的未来，调整自己的行为策略。加以当下人们无限夸大科技的社会功能，认定在科技高度发达必然促使人类社会趋于全球融合在一起。人们试图把人类未来的前景规划为：科技高度发达，经济交易相互融合，最终全球形成一个不分国界的由经济贸易相互交融的人类社会整体。如若真的是由经济贸易主导的全球大融合的整体，那么整个人类社会变成什么样呢？由于国家政府只拥有本区域社会管理权，而对区域外社会没有管理权，这样全球由经济而融合在一起的人类社会怎么管理呢？没有共同治理，只有用资本操纵社会运行局势的方式，没有别的办法，因为任何一个国家都无法掌控全球的社会管理权。于是人们就按照资本操纵社会运行局势的思路，以公平竞争的为手段，依循维护自我利益的原则制定政策，推行资本操纵社会运行局势的社会走向，并把私有资本合法化。如若当私有资本完全掌控操纵社会运行局势，国家政府对社会运行局势的掌控就会退居二位。由于私有资本的天性是自私，以盈利为目的，不对社会负责任。资本与自私融合在一起，在人类的社会活动过程中，就会激发出人性本能欲望的泛滥，这种泛滥直接摧毁社会道德体系。对于个人来说，在激烈的生存竞争中，底层老百姓的生存压力很大。在这种社会环境下，社会的家庭体趋于解体。人们为了生存对于选择对象方面有了金钱方面的要求，加上人们要求宽泛自由，于是组建家庭就有难度。即便是组成家庭由于社会因素离婚率近些年不断攀升，又有多少人婚内出轨，整个社会的家庭系统处于崩塌边缘。再看看社会道德领域，摔倒的老人不敢扶，拐骗儿童，假药、假酒、注水牛羊肉、毒食品等等坑蒙拐骗之风盛行，社会道德体系趋于崩塌的边缘。社会道德体系崩塌和家庭体系的崩塌，相对于一个民族来说是灾难性的。加上资本腐蚀社会构件而致使社会构件偏离其原有的社会定位，生出大量的无解的社会乱象和人为灾难。社会构件偏离其基本社会定位，标志着这一社会构件就腐烂了。如若整个社会的社会构件都偏离其基本社会定位，加上人们精致的利己主义，那么整个社会的肌体都腐烂了。就当下而言，去除自然灾害不讲，就人为灾难来说，人类离末日真的不远了。

人类需要一个适宜人类生存的社会，本书的理论体系就是为人类把社会建设成适宜人类生存而创建的社会理论。这是一个全新的社会科学理论体系，这个理论很大以社会整体为研究对象；这个理论又很小，仅仅破译社会矛盾自然消融于社会运行之中的社会健康运行之道。目的是为人类把社会建设成适宜人类生存的社会提供理论参考。这部书的内容分六个部分：《社会》《社会运行》《社会秩序》《国家》《经济》和《社会健康运行之道》。第一部分着重探讨社会以及构成社会的各种成分的规律、特性。第二部分探讨社会运行以及社会运行的规律特性。第三部分探讨社会秩序的特性和规律。第四部分探讨国家及其构成成分的规律特性。第五部分探讨经济及其运行规律特性。第六部分依循社会及其运行的规律特性、社会秩序的特性、国家的特性、经济的特性试图探寻社会健康运行之道，以期国家政府组织带领全国人民依循社会健康运行之道把本区域社会建设成美好的家园。

这个宏大的社会科学理论体系，我只画出它的骨骼、脉络，它的血肉还需要进一步充实丰满完善。我就是为这个理论体系而生，也许穷其一生都不能做到尽善尽美，但我会一直为此努力，直到生命终结……

在成书的过程中感谢北京金利红通文化传媒有限公司寇利红老师的帮助，感谢首都机场物业管理有限公司西区运行管理部刘涛经理等领导的帮助和支持！感谢中国延安精神研究会对我价值取向的引导！感谢北京书协理事、房山区书协副主席赵志清老师为本书题名。最后一并感谢所有支持和帮助我的朋友！也恳请广大读者提出宝贵批评指导意见！

一者
于2024年1月3日