下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
公众对商纣王的整体评论：商纣王，是中国历史上十恶不赦的暴君典型。他荒淫无度，大修宫室台榭，广建离宫别馆，与宠妃妲己以酒为池，悬肉为林；他刚愎自用，不敬祖先，亲奸佞远贤臣，杀比干而挖其心；他重刑厚敛，发明炮烙之刑，穷兵黩武，征战不休，致使社会动荡不安，民怨沸腾，诸侯离异。他在位三十载，残忍暴虐荼毒四海，终致众叛亲离、身死国灭。
第一，商纣王宠信妲己，荒淫无道。
《史记·卷三·殷本纪第三》载：“（商纣王）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”《史记·卷四·周本纪第四》又载：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离遏其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。”西汉刘向《列女传·孽嬖传·殷纣妲己》载：“妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于纣。”“（商纣王）好酒淫乐，不离妲己，妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。”。明古典神魔小说《封神演义》则云，商纣王因见女娲圣像美貌，题诗亵渎；女娲怒纣无礼，故遣妖狐前来颠覆商朝江山。妖狐吸食美女苏妲己的魂魄进入王宫，商纣王受其迷惑，荒淫无度，杀妻灭子，残害忠良，导致朝局动荡，百姓不安，乃至国亡。
第二，商纣王骄狂拒谏，亲奸佞远贤臣，肆杀忠良。
《伪古文尚书·周书·泰誓下》载：“（商纣王）斯朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痛四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士。”《论语·微子》载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”《史记·卷三·殷本纪第三》载：“而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏”，“王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之”，“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周”。唐司马贞《史记索隐》载：“帝辛淫乱，拒谏贼贤。”西汉刘向《列女传·孽嬖传·殷纣妲己》载：“比干谏曰：‘不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。’纣怒，以为妖言。妲己曰：‘吾闻圣人之心有七窍。’于是剖心而观之。囚箕子，微子去之。”东汉袁康《越绝书·吴人内传》载：“纣贼比干，囚箕子，微子去之，刳妊妇，残朝涉。”明古典神魔小说《封神演义》则云，商纣王重用奸臣费仲、尤浑、恶来、飞廉等，排斥微子启、比干、箕子等有识之士，特别是对比干，以索取玲珑七窍之心为名，逼其剖膛剜心，使统治阶级内部陷入严重危机。
第三，商纣王设炮烙之刑，重刑厚敛，手段残忍。
《伪古文尚书·周书·泰誓上》载：“（商纣王）沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。”《史记·卷三·殷本纪第三》载：“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。”战国荀况《荀子·议兵》载：“纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑；杀戮无时，臣下惊然莫必其命。”春秋墨子《墨子·明鬼》载：“（商纣王）播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪，刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号啕无告也。”战国韩非子《韩非子·喻老》载：“纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。”西汉刘向《列女传·孽嬖传·殷纣妲己》释曰：“纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，”即堆炭架烧铜柱，令人行走其上，以致落火被焚身亡。《隋书·刑法志》言：“若纣能遵成汤，不造炮烙，设刑兼礼，守位依仁，则西伯敛辔，化为田叟。”也指出了商纣王设炮烙之刑的危害。明古典神魔小说《封神演义》进一步细言，炮烙之刑是商纣王与苏妲己在野外打猎时，看到蚂蚁在树木着火倒下之后都纷纷跌进了火海后想出的惨绝人寰的刑罚。纣王统治后期，凡是触怒纣王的人，无论是谁都会被绑在铜柱上接受炮烙之刑。《封神演义》还对施刑把九侯剁成肉酱，放脯刑把鄂侯制成肉干，刳剔孕妇看胎儿等暴刑皆有表述。
第四，商纣王不敬祖先，藐视神灵。
《史记·卷三·殷本纪第三》载：“（商纣王）慢于鬼神。”《今文尚书·周书·牧誓》载：“今商王受，惟妇人言是用，昏弃厥肆祀，弗答。”《伪古文尚书·周书·泰誓上》载：“今商王受，弗敬上天，降灾下民。”“惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀。”《伪古文尚书·周书·泰誓中》又载：“郊社不修，宗庙不享；”春秋墨子《墨子·明鬼》载：“昔者殷王纣，贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，”明古典神魔小说《封神演义》更是开篇就表述了商纣王竟对可谓之中华始祖之神的女娲生出亵渎之意，从而触犯神灵，种下亡国的因果。
第五，商纣王暴政，致使诸侯离异，民怨沸腾，社会动荡；周武王伐纣乃是正义之举。
《史记·太史公自序》载：“帝辛湛湎，诸侯不享。”《今文尚书·周书·牧誓》载：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。”《伪古文尚书·周书·泰誓中》载：“（商纣王）自绝于天，结怨于民，斯朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痛四海。”《今文尚书·商书·微子》载：“天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，哪其者长旧有位人。”春秋左丘明《国语·周语·祭公谏穆王征犬戎》载：“商王帝辛大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。”春秋墨子《墨子·明鬼》载：“（商纣王）下殃傲天下之万民，播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪，刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号啕无告也。”西晋夏侯湛《新论》载：“纣乱太熟烂矣，武王乃往伐之。”明古典神魔小说《封神演义》则云，商纣王荒淫无度，残害忠良，导致朝局动荡，百姓不安。周武王为了天下百姓组织大军，匡扶正义，灭了殷商，建立西周。正义最终战胜邪恶，天下苍生得以安居乐业。
第六，牧野之战系商纣王失人心，将士无心恋战，倒戈相向所致。
《伪古文尚书·周书·武成》载：“会于牧野。罔有敌于我师。前徒倒戈，攻于后以北。血流漂杵。一戎衣，天下大定。”《史记·卷四·周本纪第四》载：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。”清车万育《声律启蒙·上卷·三江》载：“阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。”明古典神魔小说《封神演义》则云，朝歌军民人等献了城池，商纣王无奈与周武王领导的诸侯联军决战于午门外，结果失败而终。
客观地说，公众对商纣王的评论主要是受到明古典神魔小说《封神演义》及由其改编的文学影视作品的影响，但也是在大量历史资料佐证的基础上形成的评论，绝不能与架空历史的传说和演义相提并论。