前言

《黄庭经》，有外景、内景二部。它综汇周秦时各种修行法门，有老庄道家的恬淡寡欲、清静无为、吹呴呼吸等养神、养形之说；有存思导引、引气行身之周天法门；有存思身中内神形貌、镇守身体各部位之法；有依不同方位时辰、服食天地日月精气之法；有内丹坎离交媾、水火既济说；有辟谷食气的不饥不渴法；有房中男女积精累气法。虽然修行法门有多种，而皆以黄庭为主，可以称为道教修行法门的集大成者。北宋张君房编《云笈七签》，其书内容有道教教义、本始源流、经法传授、秘要诀法、诸家气法、金丹、方药等论述，号称“小道藏”；《黄庭经》也可以算是道教修炼法门的“小道藏”。

《黄庭经》原本仅有一部，是西汉初期的著作，托名老子所撰，因而称为《老君黄庭经》或《老子黄庭经》。至东汉末而有托名玉晨大道君撰的《黄庭内景经》，此经原来的名称，据《太平广记·卷五十八·魏夫人》说魏华存所得为《黄庭内景经》，道经《上清金阙灵书》说：“《黄庭内景经》，一名《太上琴心文》，又名《太帝金书》。” 而《新唐书·卷五十九·艺文志三·子部·神仙类》亦称之为《黄庭内景经》，可见该经原名如此。

《老子黄庭经》和《黄庭内景经》，是二经较早的原称。世人因为后者有“内景”，于是把前书称为“外景”；内景、外景的形成，以欧阳修《新唐书》仍以旧称看来，应在宋末或元世，明英宗正统年间所编的《正统道藏》才以《太上黄庭外景玉经》及《太上黄庭内景玉经》来称呼二经。

两部《黄庭经》的修炼法门，以服食精气为主。精气的来源有二：一是天地日月五星等大自然所施放之气，称为外气。其二是来自人身体内所本具的精气，称之为内气。由于气有内气、外气二者，于是而下分各种修行方式。《黄庭经》汇聚了内气、外气的种种修行法门，其目的在以积精、累气、存神为主。《黄庭经》虽重视自身内在精气之修炼，但对于以五金八石为主的外丹烧炼，几乎弃而不谈。

《黄庭经》是周秦二代道教修炼法门的道法总汇，上承周秦道家道教的修炼方式，下启汉代五天五芽食气法、《周易参同契》的内丹坎离交媾法，及东晋上清派存思身神法门、郁仪结璘奔登日月法门，也影响了金代全真教以黄庭为主的修行方式。

古今来有不少文人佳士喜爱《黄庭经》，王羲之以手书《黄庭经》与山阴道士换鹅，世人传为美谈。但《黄庭经》以文义深奥而用词隐晦著称，因而笔者前曾撰写《〈黄庭经〉古注今译》一书，试释经书文义，于2017年6月在香港道教学院青松出版社出版。由于该书在内地不易购得，2022年初应北京郭林新气功研究会王健会长的邀请，以视频的方式讲了两次《黄庭经》。友人太一道院黄胜得、倪木兰及线装书局于建平，鼓励笔者也在大陆出版《黄庭经》，因而另撰四篇论文阐释其奥义，并将增改后的注译合并另行出版。期盼海内外方家有以指正。

萧登福谨序于台中大里
2022年10月