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天下有极惨极烈、至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉 [1] 之，虽死不悔者，其唯女色乎？彼狂徒纵情欲事，探花折柳 [2] ，窃玉偷香 [3] ，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎 [4] ，由兹而死者，何可胜数？本图快乐，卒致死亡。鳏寡 [5] 苦况，实多自取，岂全属命应尔哉？
彼昵情 [6] 床笫 [7] 者，已属自取其殃。亦有素不狎昵 [8] ，但以不知忌讳（忌讳，《寿康宝鉴》详言之，俱宜购阅），冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。故《礼记·月令》，有振铎 [9] 布告，令戒“容止 [10] ”之政（“容止”，即“动静”，谓房事也）。古圣王爱民之忱 [11] ，可谓无微不至矣！
吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；间接而死者，亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触 [12] 而死。此诸死者，无不推之于命。岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心 [13] 清贞 [14] 、不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生、命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此祸之烈，世无有二，可不哀哉！可不畏哉！
亦有不费一钱，不劳微力 [15] ，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗 [16] 子孙以无穷之福荫 [17] ，俾 [18] 来生得贞良 [19] 之眷属者，其唯戒淫乎？
夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女 [20] 来奔，妖姬 [21] 献媚 [22] ，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜 [23] 照临，皇天 [24] 眷佑 [25] ；小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止 [26] ，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。故曰：“祸福无门，唯人自召。”世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也。哀哉！
安士先生《欲海回狂》一书，分门别类，缕析条陈 [27] ，以雅俗同观之笔，述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福、犯淫致祸之事，原原委委 [28] ，详悉备书。大声疾呼，不遗余力；暮鼓晨钟，发人深省。直 [29] 欲使举世同伦，咸享福乐，各尽天年 [30] 而后已。
须知其书，虽为戒淫而设，其义与道，则举凡 [31] 经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法，悉皆圆具 [32] 。若善为领会，神而明之 [33] ，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深切矣！
是以印光于民国七年，特刊《安士全书》板于扬州藏经院。八年，又刻《欲海回狂》《万善先资》二种单行本。十年，又募印缩小本《安士全书》。拟印数十万，遍布全国，但以人微德薄，无由感通，只得四万而已。而中华书局私印出售者，亦近二万。杭州、汉口，俱皆仿排，所印之数，当亦不少。
兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟 [34] ，彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，俾一班 [35] 青年男女，同陷于无底欲海漩澓 [36] 之中，遂发心广印《欲海回狂》，施送各社会，以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易举 [37] 。恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通。
又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节 [38] 。将见鳏寡孤独 [39] ，从兹日少；富寿康宁，人各悉得。身家 [40] 由兹清吉 [41] ，国界于以安宁。秽德转为懿德 [42] ，灾殃变作祯祥 [43] 。毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果。仁人君子，谅 [44] 皆当仁不让而乐为之也！
民国十六年，释印光撰
【注释】
[1] 殉：为某种目的或理想而舍弃自己的生命。
[2] 探花折柳：指男人嫖娼。花、柳：借指妓女。亦作“攀花折柳”。
[3] 窃玉偷香：亦作“偷香窃玉”。指善于勾引诱拐女人或男女暗中通奸。
[4] 沉湎（miǎn）：沉溺，沉迷。
[5] 鳏寡：鳏夫与寡妇，指老而无妻或无夫的人。《诗经·小雅·鸿雁》：“爰及矜人，哀此鳏寡。”毛传：“老无妻曰鳏，偏丧曰寡。”
[6] 昵情：贪恋情爱。昵：沉溺，贪恋。
[7] 床笫（zǐ）：有些版本因为繁简转换有误变成了“床第”。“床笫”指床和垫在床上的竹席；指闺房之内；枕席之间；指男女房中之事。《周礼·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、床笫。”郑玄注：“笫，箦也。”箦（zé），即是竹席。
[8] 狎昵：亲近，亲昵。又指男女淫猥苟合。此处指夫妻沉溺于床笫之欢。
[9] 振铎：振响木铎。木铎：有木舌的铃。古代宣传政教时用它来号召听众。
[10] 容止：《礼记·月令》：“先雷三日，奋木铎以令兆民曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”郑玄注：“容止，犹动静。”有时亦偏指仪容。此处印光大师说是指“房事”。
[11] 忱：真诚。
[12] 感触：本指接触外界事物而引起的思想情绪，此处指感染其他病缘。
[13] 居心：心地，存心。
[14] 清贞：清白坚贞。
[15] 微力：微小的能力，微薄的力量。
[16] 遗：留给。
[17] 福荫：福庇。
[18] 俾（bǐ）：使。
[19] 贞良：贞节贤良。亦指贞节贤良的女子。
[20] 艳女：美艳的女子。
[21] 妖姬：美女。
[22] 献媚：为讨好别人而做出使人欢心的姿态、举动。
[23] 福曜：福星。
[24] 皇天：对天及天神的尊称。《尚书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”
[25] 眷佑：眷顾佑助。
[26] 莅止：来临。
[27] 缕析条陈：一条条分析，一条条陈述。缕析：析为丝缕，详细分析。条陈：分条陈述。
[28] 原原委委：即原委。指源委，事物的始末，先后顺序。
[29] 直：特，但，只不过。
[30] 天年：自然的寿数，本来的寿命。
[31] 举凡：凡是，所有。
[32] 圆具：本指比丘、比丘尼具足戒，受此戒者，近于涅槃之圆果，故称圆具。此处指《欲海回狂》亦近于涅槃之圆果，圆融具足一切道理。
[33] 神而明之：明其神奇奥妙之道。出自《周易·系辞传上》：“极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。”极尽天下繁杂的物象的，在于“六十四卦”；鼓动天下的动作营为的，在乎“爻辞”；变化而裁制之，在乎“变”；发挥而推行之，在于“通”；明其神奇奥妙之道，在乎其人的运用；默默地而成就其事业，不形之以言，而天下皆能相信，则在于德行的深厚。
[34] 日亟：一天比一天危急。
[35] 一班：表数量。用于人群。常含贬意。
[36] 漩（xuán）澓（fú）：水旋转回流貌。
[37] 众擎易举：众人用力，东西就容易举起。比喻同心合力，事情就容易办成。
[38] 撙（zǔn）节：抑制，节制。
[39] 鳏寡孤独：出自《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”泛指没有劳动力而独居无依靠的人。
[40] 身家：本人与家庭。
[41] 清吉：清平吉祥。
[42] 懿德：美德，又特制妇女的美德。
[43] 祯祥：吉祥，幸福。
[44] 谅：料想。
[45] 爰（yuán）：于是，就。
[46] 贡：示告，告诉。《周易·系辞上》：“六爻之义易以贡。”韩康伯注：“贡，告也。”
【译文】
天下有一种极惨极烈、至大至深的祸害，动辄丧身失命，可人大多却乐在其中，以身殉之，至死不悔的，难道不就是女色吗？对于那些狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不能尽其天年，死将永堕于恶道，姑且不论。就是夫妇之间，如果一旦沉迷房事，因此而死，又怎么数得清呢？本图快乐，结果是导致死亡。鳏夫寡妇的痛苦，实际上大多数是自己找来的，难道都是命运应当如此吗？
那些沉溺情爱、贪恋床笫之欢的人，固然是自取其祸。也还有一些人，平时并不贪恋房事，只因不知道忌讳（有哪些忌讳，《寿康宝鉴》详言之），冒昧行事，造成死亡的，也有很多。因此，《礼记·月令》记载，古时振铎布告，告诉老百姓禁房事的时节。古代圣王真诚爱民，真是无微不至啊！
我常说，世间的人民，十分之中，因色欲直接而死的，有四分；间接而死的，也有四分。因为纵欲则身体亏损，感染其他病缘而导致死亡。对这些直接或间接因色欲而死的，人们无不推到他们命该如此。哪知贪色之人的死，都没有享尽天年。真正能够享尽天年的人，乃是心地贞洁清净、不贪淫事的人。那些贪图色欲的人，都是自己残害了自己的生命，怎么可以说命该如此呢？至于依命而生、尽命而死的人，不过十分之一二罢了。由此可知，天下多半人都是枉死之人。此祸之惨烈，世上再没有第二种了。可不哀哉！可不畏哉！
也有不花一分钱，不费一点力，就能成就最高的德行，享受最大的安乐，留给子孙以无穷的福庇，使自己来生得到贞节贤良的眷属，难道不只有戒淫才能如此吗？
夫妇之间的正淫，前面已经略说利害关系，这里不再论说。至于邪淫之事，没有廉耻，极其秽恶，乃是用人身去做畜生事。因此，艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大的祸殃，严加拒绝，其结果必然是福星高照，皇天眷顾；小人则视为莫大的幸福，欣然接纳，其结果必然是灾祸降临，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。因此说：“祸福无门，唯人自召。”世人若在色欲关头，不能彻底看破，那就是将最高的德行、最大的安乐，以及子孙无穷的福庇、来生贞节贤良的眷属，断送在片刻的欢娱之中。可悲啊！
周安士先生《欲海回狂》一书，分门别类，一条条分析，一条条陈述，以雅俗共赏之笔，写下勉励与告诫都很诚挚的好书。对于古今不淫获福、犯淫致祸之事，从头至尾，详尽地记载在书中。大声疾呼，不遗余力；晨钟暮鼓，发人深省。只不过是要使举世同胞，都能享受福乐，各尽天年而后已。
要知道《欲海回狂》一书，虽然专为戒淫而写，但其内容与道理，凡是经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死的方法，都圆融具足。如果善为领会此书，明其神奇奥妙之道，就能左右逢源，触目是道。安士先生忧世救民之心，真是极其深切了！
因此，我在民国七年，特在扬州藏经院刊刻《安士全书》。民国八年，又将《安士全书》中的《欲海回狂》《万善先资》两种刻成单行本。民国十年，又募捐善资，印行缩小本《安士全书》。原打算印十万部，遍布全国，但因人微德薄，无由感通，只印了四万部而已。而中华书局自己又私下印刷出售，也近两万部。杭州、汉口也都仿照排版，所印数量，也不在少数。
现有江苏太仓吴紫翔居士，痛念世上灾祸日益加剧，而那些新学派，提倡废除伦常，废除贞操，专门提倡自由恋爱，色欲如决江堤，任其横流，使一班青年男女，一同陷于无底欲海的漩涡之中，因此他发心广印《欲海回狂》一书，施送社会各界，期望挽回狂澜。如果众志成城，大家齐心合力就能办成大事。我恳切祈祷天下的仁人君子，大发救世的善心，根据自己的能力尽量印送，并劝有缘人，普遍流通此书。
又祈望父亲教诲儿子，兄长勉励弟弟，老师训诫学生，朋友劝告同伦，使人人都知道色欲的祸害，立志如高山一样坚定，守身如玉石一样纯洁，不但不犯邪淫，就是夫妇之间的正淫，也知道节制。如此，则见鳏寡孤独，从此减少；富寿康宁，人人都得。身家从此清平吉祥，国家从此安定太平。邪行转成美德，灾祸变为幸福。毕竟不花一分钱，不出一点力，就能取得如此美满的效果。诸位仁人君子，想必都会当仁不让而乐意为之！
于是，就叙述以上要义，以敬告各位同仁！
民国十六年，释印光撰