张天师

张天师，民间传说的捉鬼专业户，他在《水浒》里定位是很高的。

请看张天师，皇帝还特派天使奉丹诏星夜前往江西龙虎山，请他上开封府补禳瘟疫。登台修设罗天大醮，也是他名利兼收的副业。

张天师，姓张的天师，在中华大地，就此一家，别无分号。

天师，原词出自《庄子·徐无鬼》，说黄帝会见襄城童子，“黄帝再拜稽首，称天师而退”。传为东汉于吉《太平经》，也有“今天师为王者开辟太平之阶路，太平之真经出”（卷三十五）。但当时还未出现道教，所以天师也只是泛词。

天师成为专用名词的发明者是东汉张道陵。“张道陵病疟，于丘社中，得咒神术书，遂解使鬼法。入鹤鸣山，自称天师”。他的孙子张鲁据汉中继续传播。张鲁儿子张盛在龙虎山安居，开始称他那开山祖师爷为“正一天师”，是为第一代天师，他自己是第四代天师，子孙嫡传的也是“天师”。

北宋王朝君臣确实非常礼遇张天师。所谓“从宋以来，龙虎山张氏始专其名，国家崇宠，俾之世袭，或范金为印，刻玉为简，以赐之，典礼优异”（程穆衡《水浒传注略》）。但有宋一代，从未有封为“张天师”的。此回小说所请张天师，实名张乾曜，赐号澄素先生。明于慎行说，“至宋真宗之世，赐其裔信州道士张正随号真静先生，以后，继世子孙，皆有赐号，此龙虎山封号所由始。原其所以，盖因天书、符命之兴，粉饰道教，诞惑四海，王钦若为之奏立授箓院及上清观，历代相沿，遂为成典，而不察其由，亦惑之甚者矣”（《谷山笔麈》卷十七）。按，天师正式为皇帝赐号，乃始于元代。“元命道士张宗演为嗣汉天师演道灵应冲和真人，命百官郊劳，待以客礼，此天师之号所由起也”（同上）。

有明一代，张天师只能称张真人。这是朱元璋规定的。明郑晓说，“张正常者，世贵溪人。我兵取江西，正常以天师四十二代孙，号正一主教天师。遣人朝见，正常以屡朝京师。洪武初，上谓群臣曰：‘天至尊，岂有师？以此为号，甚亵渎。’遂革旧号，号真人”（《今言》卷四）。由此有明一代，所谓张天师，乃称张真人。而至清乾隆时，却又革去“真人”封号，官阶也由原二品降为五品，但民间仍习惯称“张天师”。

张道陵的后裔，宋封先生，元封天师，明封真人，清朝二百年，什么都不是。由此或可佐证，这段《水浒》文字确出自元时人手笔。

太尉洪信

特命天使、赴江西龙虎山的洪信太尉是杜撰的。

何以取名“洪信”？不详。但《水浒》作者编造的洪姓角色都不佳，另一个是被林冲棒喝的洪教头。

是洪信拉开了《水浒》序幕，“遇洪而开”，洪信敢说敢做，敢于破除迷信，推翻了石碣，让天罡地煞一百单八脱颖而出。

附托石碣，有的是。它也是抄袭以往的故事。

按石碣故事，始见于隋初征南宁（今云南曲靖西北）的史万岁故事：“行数百里，见诸葛亮纪功碑，铭其背曰：‘万岁之后，胜我者过此。’万岁令左右倒其碑而进。”（《隋书·史万岁传》）

元明人还多以伪制石碣为预兆。元末韩山童、刘福通等白莲教曾以埋藏独眼石人于黄河疏沙处，后即以“石人一只眼，挑动黄河天下反”，组织民众反元。相传张土诚在高邮起事反元时，在他后来建都的平江（今江苏苏州）也曾有石碣事，平江始筑城时，某处筑城数丈，而多次塌陷，于是深掘其地，偶得一石，长宽皆三尺，“刻云：‘三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修张掖同音例。国不祥，不在常，不在洋，必须款款细思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫决起。修古岸，重开河，军民拍手笑呵呵。日出屋东头，鲤鱼山上游。星从月里过，会在午年头。唐癸丑三月三日立。一时为至正辛卯（1351）秋冬之间，“民相传诵，竟不晓其谶”（元孔齐《至正直记》卷四）。此等滥觞，还多见于明人小说或笔记，如明曹学俭记有宋初曹彬在成都武侯祠房屋倒塌处发现诸葛亮所立石碑，“测吾心腹事，唯有宋曹彬”（《蜀中名胜记》）。罗贯中《三国演义》也有魏将邓艾度阴平摩天岭时见有诸葛亮石碣，“二火初兴，有人越此；二士争衡，不久自死”。