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孔子说：“信近于义，言可复也。”一个做事做人均无信的人，是很难在社会上立足的，因为人们均不齿于那些言而无信的人。所以，孔子又说：“言而无信，不知其可也。”
我们知道，中国人自古就把诚信立为处世之本。千百年来正义之人所赞赏的诚信，已成为做人的准则之一。以诚待人，是做人美德，青年人，做人做事，也要讲“诚信”二宇，养成诚实守信的习惯，在事业上用这种习惯来工作，方可适应人们的这种心态和做人美德，在竞争中立于不败之地。一个不守诚信的人，是无法与其谈论做事之道的。
清人王永彬的《围炉夜话》里说，“世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长”。意思是说尽管社会上盛行尔虞我诈的风气，但说到底还是忠厚老实人能永远立于不败之地。腐朽的社会习俗争相以奢靡浮华为时尚，但毕竟还是在清净平淡之中体会到的淡泊趣味更为持久耐长。
汉朝的季布以诚著称，时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后来，他跟随项羽出征，战败后，为刘邦通缉，不少人掩护他，使他安全渡难，后来还受到重用。宋朝名臣司马光，信笃忠信，史书说他“自少至老，语未尝妄”，他自己也说：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”越是诚实的人，信誉越高，越能获得人们的真诚信任。
我们要想成为一个成功者，成为事业中的先锋、佼佼者，就要有过人之处，不但智慧上如此，胸襟上品德上更要如此。只有以诚信为本的人才会襟怀坦荡、光明磊落，做一个正直的成功者。
孔子说：“信近于义，言可复也。”一个做事做人均无信的人，是很难在社会上立足的，因为人们均不齿于那些言而无信的人。所以，孔子又说：“言而无信，不知其可也。”信是离不开诚的，诚是信的基础和保证，诚挚待人，就能严守信义。孔子的弟子曾子有句话：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”作为一个有德行而对社会有责任心的人，在社会交往中诚信是做人的美德。与朋友交要诚信。“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”为官从政要“谨而信”．“敬事而信”，“言而有信”。《庄子·盗跖》上讲有个青年叫尾生，与某女子相约于桥下，女子未来，大水突泄，这青年竟抱梁柱而死。
“信”是一个会意字，“人、言”合体。《说文解字》中把信和诚互为解释，信即诚，诚即信。古时候的信息交流没有别的方式，只能凭人带个口信，而传递口信之人必须以实相告，这就是诚或信的本义。“言必信，行必果，诺必诚”这是中国人与他人在社会的交往过程中的立身处世之本。魏晋时有个叫卓恕的人，为人笃信，言不宿诺。他曾从建业回中国人特别崇尚忠诚和信义，因为诚信是为人处世的根本。而“信、智、勇”更是人自立于社会的三个条件。诚信是摆在第一位的。靠这样一个道德原则来规范自己的言行。这和西方的契约精神有所区别。而且“诚信”在法律化的前提下随着社会文明的发展而被推进，而在人们相互的交往和所发生的关系中发挥着愈来愈大的作用。
真理、正义和公平亦是诚信的原则和标准。如《管子》云：“圣人之求事也，先论其理义，计其可否。故义则求之，不义则止；可则求之，不可则止……圣人之诺已也，先论其理义，计其可否。义则诺，不义则已，可则诺，不可则已。”朱熹也说，人与人要约“合义则言，不合义则不言。言义，则其言必可践而行之矣”！这就是说“轻诺寡信则殆”。
在解决民族、国家、社会政治、经济、军事、外交、文化、生活等方面的矛盾，协调人与人之间的各种关系，提高民族凝聚力，振兴国家，安定社会，亲睦家庭方面诚信美德均起了非常积极的作用。如周公恪守臣道，匡扶幼主，忠诚不渝，虽有流言，诚信不惧；齐桓公夹谷之会，许返鲁地，信及诸侯，因而成就霸业；晋文公楚地得信，遵守诺言，退避三舍，成为千古美谈；邓训、种世衡以诚信扶慰诸羌，诸葛亮鞠躬尽瘁，并七擒孟获安抚南方，边疆的稳定和民族的安居乐业均是由诚信取得的；至于曾子杀猪取信于6岁儿子的故事，更是家喻户晓，人人皆知。对于中华民族的道德观念和民族精神做出了巨大贡献。
在动荡的社会中，人心叵测，因而背信弃义的事也是经常发生。食言而肥的人，所在多有，又如张仪苏秦的故事。又如春秋战国的“盟誓”之风，其无信义可说是朝令夕改，一日三变。因此，“求事”、“要约”、“做人”，信与不信，当看合不合理、合不合义；不合理、义，就如孔子所说：“好信不好学，其蔽也贼。”轻言寡信，如苍梧浇娶妻而美，让于其兄；尾生笃信，水至不去而死，这种不合理义的迂腐诚信，只能是有害无益，连古人也已有非议，今人又何足取？
做这样的人，首要的是敢于直言，有一说一，有二说二，不夸大，不缩小，不隐瞒自己的观点。说空话，骗人，说假话，奉承话，是诡诈阿谀。这些都是与坦率直言相对立的，是为人所不齿，所厌恶的。而这种精神更是人人传颂的美德，也是青年人应该养成的习惯，继承和发扬这些优秀的东西，并在自己的前进之路上运用起来，对待身边的人和事，相信这样的青年人定是人群中的佼佼者。
亚里士多德曾经说过：吾爱吾师，吾更爱真理。中国人也是这样，忠君在其次，为国为民才是真正的忠。“从道不从君”，做人做臣就要光明磊落。由于汉武帝脾气不好，同时又是好大喜功而又喜欢征伐的人，所以大多数的臣子对他是极力讨好。但有一位叫汲黯的大臣偏不这样，被世人传为佳话。
坦荡磊落，本于正，本于诚。坦率诚直的准则是公正，而正直的保证亦是坦诚。在公正忠诚基础上的直言、争鸣、劝谏，才能直而不狡，鸣而不诡，劝而不害，才能起到坚持真理，弘扬正义，匡扶正义的作用。否则，没有标准，就会如孔子说的“直而无礼则狡”。造成公说公有理，婆说婆有理，无所适从的局面。或者会借争鸣而哗众取宠，假直言而互相攻讦，争权夺利，则属于做人的不坦白之处。
在古代中国，为了维护真理，坚持正义，保证国家社稷的安全挺身而出的人很多，如比干、魏征、寇准、包拯、海瑞等。作为中华民族传统的优秀传承者，他们光明磊落，襟怀坦白，敢于直言，体现了民族精神诚实守信和刚直不阿的本质属性。我们不能丢弃这样的美好品质，所以要养成诚信的习惯，坦荡做人，这样我们才会在追求理想和事业的道路上走的更稳、走的更远。