下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
知足，是为了摒弃物质的享乐和无尽的欲望。知足，是为了在迷离的世界中找到自我的内心，也是为了更高的成就的追求。幸福没有高度，知足就是一种幸福。
清代李渔在他的《闲情偶寄》中说过：“善行乐者必先知足”，他说的“知足”谓“退一步法”，即：“穷人行乐之方，无他秘巧，亦止有退一步法。我以为贫，更有贫于我者；我以为贱，更有贱于我者；我以妻子为累，尚有鳏寡孤独之民，求为妻子之累而不能者；我以胼胝为劳，尚有身系狱廷，荒芜田地，求安耕凿之生而不可得者。以此居心，则苦海尽成乐地。”换成现在的话说，那就是“比上不足比下有余”，该知足了。我们每个人确实应当有个知足的心态，因为毕竟“人心难满，欲壑难填”，人的欲望是永无止境的。
人生在世，有做不完的梦，有无休止的欲望。个体自有生命开始，就意味着需要的产生。随着人生阅历的增长社会接触面的扩大，人心需要也在不增加。这种生理上的、物质上的需要是正常的，但是如果对这些需要要求得过分，便会陷入欲望膨胀的泥潭不能自拔。
老子曾说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这句话对于今天有着尤其特殊的意义。欲望与生俱来是人的本能，挥之难去，人都有欲望。但人又是具有理智的，应该而且能够把握好欲望的“度”。人生在世，有些东西应该得到，也能够得到；有些东西不该享有，也不能攫取。纵观今日一些落马之人，探其原由，“祸咎”概莫能出其“不知足”和“欲得”之外。贪婪的欲望使得一个又一个春风得意的“能人”，从马上倏然坠地，沦为“阶下囚”，甚至走上“断头台”。知足在一种程度上就是“取之有道，用之有方”。
知足者衣食无忧便是幸事；知足者无病无灾便是福泽；知足便不贪婪、不奢求、不巧取豪夺；知足者常乐，知足便不作非分之想；知足便不好高骛远；知足便安若止水、气静心平。所谓养性修身，参禅悟道，在常人来看，无非就是个恬淡随缘，乐天知命。
“知份心自足，委顺常自安”，过份的贪取、无理的要求，只是徒然带给自己烦恼而已，在日日夜夜的焦虑企盼中，还没有尝到快乐之前，已饱受痛苦煎熬了。因此古人说：“养心莫善于寡欲”。我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够知足常乐，随遇而安了。正如人们常说的一句话，“无欲则刚”。
知足常乐，在相对满足和绝对追求之间，重建了一种平衡。知足，使得人与人之间，砌筑了一个舒心的心理平台。在“见好就收”的意义上，提前规避了未知的风险。一方面，知足常乐少了些欲而不得的焦躁，少了些由色而空的虚无。比起“一无所有”的自得与佯狂，“知足常乐”返回了世俗理性；比起“无欲”的禁锢，“知足”多了一层人情味。
“人心不足蛇吞象”用作欲望无限膨胀的喻象符号，是“知足常乐”的反向修辞。知足是一种宽容，是对他人，对自己，对社会，对生命的。这样得到了一个相对宽松的生存环境；知足是一种境界，知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有淌不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰；知足是一种大度，大“肚”能容天下事，在知足的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余，在他们的天平上，没有比知足更容易求得心理平衡了。知足常乐，此之谓也。
从另外一个角度来讲，知足和不知足也是介于所面对的事情的不同。说到对物质生活的态度，还是知足为好；但是，对于学习、工作和我们为之奋斗的事业，我们自然应该永不满足，就要“不知足”才能常乐。
生活中常有一些人满足于“差不多”，对工作差不多就行，对人生也是差不多就行。许多事情也常常毁于这“差不多”上。知足其实让人在物质上不过分的占用心灵，而用来心来追求事业或自己的理想。“知足”不是一些人故意寻找的借口和理由，所以，不要把“知足”当作裹足不前的借口，才是理解了知足的真正深义。
随着社会竞争的日益激烈，错误理解“知足”的人必然遭到淘汰，当今社会是进取向上者的天下。人生如逆水行舟，不进则退，对事业、追求知足者固步自封，满足于眼皮底下那么一点点天地，岂有不退之理，就如登山，爬到半山腰见有人还在山脚下，便自我陶醉起来，又怎么能领悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的心境呢？自我封闭如井中之蛙，体会不到大海包容百川的胸襟。
《老子》中的“知足不辱，知止不移，可以长久”是“知足常乐”一词的源头。意思是说，一个人如果知道满足就会感到永远快乐，拥有知足的心态是人生的良药，是人生最应该珍惜和学会的东西。
知足，是为了摒弃物质的享乐和无尽的欲望。知足，是为了在迷离的世界中找到自我的内心，也是为了更高的成就的追求。幸福没有高度，知足就是一种幸福。幸福，只需要你以新的眼光看待你的生活，就像是第一次看到它。知足会让你的欣赏程度不断提高，而生活将会变得更加快乐，你的成功也将会不期而至。