下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
这一前辞类的卜辞有6例，约占总数的14.3%。
此类卜辞的前辞中没有贞人名，命辞的形式是“岁+于+祖妣”，即受祭对象在“岁”之后，并通过“于”与“岁”连接，辞例如：
（24）丙申卜，贞：翌丁酉用，子央岁于丁。（《合集》3018）
（25）庚辰卜，贞：衣
岁乍
，自祖乙至于丁，十二月。（《合集》377）
例（24）的“丁”在“岁”之后，并通过“于”与“岁”连接。例（25）是合祭，所祭对象是“自祖乙至于丁”的所有先王，在“岁”之后。
此类卜辞的岁祭对象有先王、父、母。岁祭先王的如例（24），是岁祭祖丁的，祖丁在上一类“干支卜+某贞”中已有祭祀。岁祭父、母的辞例如：
（26）丙寅卜，[贞：来]丁亥子美□见氐岁于□[示]于丁于母庚于父□。（《合集》3101）
卜辞中的“氐”《校释总集》作“以”，“甲骨文‘氐’、‘以’同字，‘以’即‘氐’之简省”。
氐岁“犹言升岁告岁矣”。
命辞有残缺，从仅存信息可见岁祭的对象有祖丁、母庚及父某。上一类中没有对父、母的岁祭。祖丁与父、母都是武丁的近亲。
例（25）是一条合祭卜辞，合祭范围始自祖乙终至于祖丁。“《史记·殷本纪》说：‘帝祖乙立，殷复兴。’殷墟甲骨卜辞记录，殷人对中丁之子祖乙给予隆重的祭祀，并且付与他多种称呼。”
自祖乙至于祖丁的先王有祖乙、祖辛、羌甲、祖丁，属于起自祖乙的近世先王。与例（25）同版的卜辞是：“庚辰卜，贞：侑于岳三羌三小牢卯三牛。”可见，这是于年终十二月庚辰日同时举行的侑祭自然神，
祭、岁祭自祖乙至祖丁的祖先神的大合祭。“卜辞‘卯’为用牲之法者，多施之于牛、羊。”
“因卯之字形取义，盖言对剖也。”
相较可见，侑祭自然神时用祭牲而岁祭近世先王时不用牲。
此类文例中有岁祭用品记录的见于以下卜辞中：
（27）丙[申]卜，贞：
尊岁羌三十，卯三
，箙一牛，于宗。用。六月。（《合集》320）
（28）丙午卜，贞：
尊岁羌十，卯□
。于
。用。八月。（《合集》340）
例（27）的“箙”，“通假作疈，为用牲之法……《说文》篆文作‘副’，训为‘判’”。
是于六月的丙申日占卜贞问，
用三十个羌俘在宗庙中举行岁祭，同时以卯的方法处置三
，以箙的方法处置一牛。“卯”是把祭牲对剖的方法，“箙”是把祭牲判离的方法，字面上很接近，但在卜辞中二者处置的对象有很大差异。“卯”处置的对象很多，辞例如：
（29）卯三羌二牛。（《合集》32093，四期）
（30）丙寅贞：王其□珏，乙亥燎四
，卯三大牢。（《合集》34657，四期）
（31）……贞：翌丁未
燎于丁十小
，卯十匁牛，八月。（《合集》39，一期）
（32）乙巳卜，贞：束于大甲亦于丁羌三十，卯十
。用。（《合集》295，一期）
（33）贞：
于父甲犬□卯羊。（《合集》1330，一期）
（34）丙寅卜，又伐于司
三十羌，卯三十豕。（《合集》32050，四期）
在以上的辞例中，分别以卯的方法处置羌、牢、牛、
、羊、豕。“箙”处置的对象如：
（35）□卯，
于母辛三
，箙一牛羌十。（《英藏》1972，一期）
（36）……
大[事]于丁……箙一牛，十月。（《合集》1973，一期）
（37）□□[卜]，贞：……
三牢……箙一牛。（《合集》15823，一期）
（38）[壬]午卜，大贞：翌癸未
于小
三
，箙一牛。（《合集》23719，二期）
（39）□子卜……
……箙一牛。（《英藏》2180，二期）
（40）箙牛，其用大乙。（《合集》27123，三期）
常见的是处置一牛，只有例（35）处置一牛又十羌。“卯”的祭牲种类远多于“箙”，又与“箙”共见于同一条卜辞中，都证明二者是不同的。例（28）中的“
”为地名。
是在
地举行的岁祭。“商代祭主礼，大致分内祭和外祭。”“内祭通常行于先王先妣的宗庙或专门的祭祀场，外祭行于四外。”
岁祭的场所既有内祭也有外祭。在收集到的1363条岁祭卜辞中，有地名标记的仅有62条，可见，岁祭在外地举行并非常态。例（27）（28）两例辞尾的“用”为“兹用”之省，“犹言‘用此卜’，‘从此卜’，‘按照此卜而施行’也”。
这两例的共同点有：①“岁”前都有“尊”修饰，尊“乃奉承之义”
；②都没有具体的岁祭对象；③都用羌俘，都以卯的用牲法用
；“‘
’为经过专门饲养而用作祭牲之羊”
；④都附记月名，而且都于丙日占卜。“殷历的六月、七月、八月正是夏历的十月、十一月、十二月。”