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这一前辞类的卜辞有19例，约占总数的45.2%，是宾组岁祭卜辞中占比最高的一种类型。
此类卜辞的前辞完整，命辞的形式是“岁+祖妣”，即受祭对象在“岁”之后。辞例如：
（1）庚子卜，争贞：
其
于祖辛，
岁上甲。（《合集》1654）
（2）[癸]丑卜，□贞：岁延于羌甲。（《合补》112）
（3）壬子卜，宾贞：其
岁
丁，九月。（《合集》15695正）
（4）[丙]申卜，
贞：翌丁酉
丁气岁。用。三月。（《合集》15464）
例（2）由《合集》1802与《明义士收藏甲骨文集》（简称《安明》）12缀合而成，岁祭延续至“羌甲”。例（1）的受祭对象“上甲”、例（2）的“羌甲”、例（3）的“丁”都分别在“岁”之后。例（4）卜辞中的“丁”在“岁”之前，似是例外。甲骨文“
”、“
”是异体字，
通常隶定为“惠”，在卜辞中“均用为语词”。
当“惠”表示某个宾语是句子的焦点时，“惠”和这个宾语一定要放在动词之前。
甲骨文中的“气”有三项意义，一为乞求；二为至；三为终。
在例（4）的语境下，“气”应取第三义。卜辞通过贞问需要确定的是，终止岁祭的对象是丁而不是别的祖妣。“丁”是句子的焦点，与“惠”一起提到了动词“岁”之前。换言之，如果不被强调，“丁”还是会在“岁”之后的。
有一条卜辞：
（5）乙丑卜，宾贞：唐
岁不我
。亡来艰。（《合集》1306）
“唐”在“
岁”之前，是上述文例的例外。
卜辞岁祭对象有祖先神（先公、先王、先妣、高祖、父、母、帚、兄、子）、外族神、自然神
。此类卜辞岁祭的对象仅见祖先神之先公、先王。
岁祭的先公是上甲，辞例如：
（6）庚子卜，争贞：
其
于祖辛，
岁上甲。（《合集》1654）
上甲是王亥之子，是所有祭祀对象中第一个以天干为号的先公。《山海经·大荒东经注》引《竹书纪年》曰：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”
上甲假师灭了有易氏族，为父报仇，在商王朝历史上厥功甚伟，赢得后世的敬重，例（6）岁祭上甲是其见证。“
为武丁时卜辞中最常见之祭名……推之或当为侑之借字。”
“
”也指祭名。
岁祭有侑祭、
祭相伴常见于很隆重的场合。
岁祭的先王有：大乙、羌甲、祖丁，辞例如：
（7）癸酉卜，宾贞：陟岁于唐。（《合集》1292）
“陟”为祭名，
“唐”在卜辞中又称“大乙”、“成”，文献作“汤”、“成汤”。《孟子·滕文公下》：“（汤）十一征而无敌于天下。”晋皇甫谧《帝王世纪》：“（成汤）凡二十七征，而德施于诸侯。”宋代类书《太平御览》卷八十三引古本《竹书纪年》云：“汤有七名而九征。”汤一生有过多少次征战，后世各家说法不一，但“汤灭夏桀，推翻了夏王朝，建立了商王朝，‘汤’是商朝立国后的第一王。由于汤对建立商王朝立下了汗马功劳，所以后世商人对他极为尊崇，这表现在付与他多种称呼和对他举行频繁而又隆重的祭祀”。
除第五期卜辞很少记录岁祭对象外，大乙的岁祭遍见于一至四期，而且岁祭等级都很高，也印证了这一结论。
图1-1 岁祭羌甲（《合补》112）
（8）[癸]丑卜，□贞：岁延于羌甲。（《合补》112）（图1-1）
这条卜辞是由《合集》1802与《安明》12缀合而成，拓片的左下角残泐不清。可见信息表明，这是一条属于此类文例的卜辞，所祭对象为羌甲。羌甲是祖辛之弟，为旁系先王。“商人对羌甲的祭祀，在旁系先王中是比较隆重的……这可能是因为羌甲有子南庚即位为王的缘故吧。”
羌甲的岁祭也遍见于一至四期。
（9）壬子卜，宾贞：其
岁
丁，九月。（《合集》15695正）
一期卜辞岁祭的“丁”指哪位，学界有不同的意见。先看下面两条卜辞：
（10）庚辰卜，贞：衣
岁乍
，自祖乙至于丁，十二月。（《合集》377）
（11）癸卯卜，宾贞：告王
于丁。（《合集》1956）
例（10）合祭“祖乙至于丁”的先王。岁祭卜辞用“自……”结构的辞例还有如：
（12）……王……自祖乙至于父乙，九月。（《合集》1651）（一期）
（13）……自祖乙至于父乙，九月。（《合集》14869）（一期）
（14）乙酉卜，行贞：王宾岁自祖乙至于父丁。亡尤。（《合集》22899）（二期）
（15）……自祖乙、祖辛、毓祖乙、父丁。亡尤。（《合集》22943）（二期）
（16）壬辰卜，
自祖乙至父丁。（《合集》32031）（四期）
（17）庚午贞：王其
告自祖乙、毓祖乙、父丁。（《屯南》2366）（四期）
（18）甲寅贞：自祖乙至毓。（《合集》32113）（四期）
例（12）（13）为一期卜辞，“自祖乙至于父乙”的“父乙”指武丁之父小乙。例（14）（15）为二期卜辞，例（14）“自祖乙至于父丁”的“父丁”指祖庚、祖甲之父武丁。例（15）的“自祖乙”后是祖辛、毓祖乙（武丁之父小乙）、父丁（武丁）。例（16）—（18）为四期卜辞，例（16）“自祖乙至父丁”的“父丁”指武乙之父“康丁”。例（17）“自祖乙、毓祖乙、父丁”的“毓祖乙”指小乙，“父丁”指康丁。例（18）“自祖乙至毓”指自祖乙至武乙、文丁的近世祖先。可见，这种结构类型中祭祀对象的排列顺序都是由前至后的。
例（10）的“丁”在“祖乙”之后。依照商代先王世次，祖乙之后的丁名王有可能是祖丁，也有可能是武丁。例（11）的“
”在卜辞中与“
”通用无别
。隶定作“孽”，“在卜辞中含有凶咎之意”。
这条卜辞是为王身处的灾咎告祭于丁，“王”应指时王武丁，所以“丁”不会是指武丁，而只有可能是祖丁了。查宾组卜辞会发现，“丁”出现的同版卜辞中从无“祖丁”，“祖丁”出现的同版卜辞中也从无“丁”。换言之，二者的分布是互补的，也可见“丁”应指祖丁。“第一期卜辞记于大甲之后，或与大父（第一期的大父即小乙）并称的‘丁’皆为‘祖丁’。”
一期岁祭卜辞中的“丁”指祖丁也与此结论相印证。“武丁时岁祭祖丁颇习见，当时实行丁日祭祖丁。”
那么，例（9）是于九月的壬子日卜问，第六天丁巳日（干支日省略未记）岁祭祖丁的事宜。
以上岁祭对象有商王朝历史上最重要的祖先上甲、大乙，有武丁的曾祖父羌甲、祖父祖丁，都是武丁最敬重的人物，用的是前辞最完整的卜辞。
此类文例还有合祭先公先王的，辞例如：
（19）□□卜，宾[贞：]□甲申……[
]
岁[自上甲]至于多毓……
，十三月。（《合集》14856）
（20）辛巳卜，争贞：翌甲申其
岁自上甲
……十三月。（《合集》1158）
“卜辞中作为祭祀对象的‘毓’，指世次居后的，也就是跟时王的血缘关系比较密切的某些先王。”
一期卜辞中，与武丁血缘关系比较密切的应即上面所祭的祖父祖丁、曾祖父羌甲。岁祭“自上甲至多毓”的祖先，其范围是最广的，也可能祭到其父小乙；十三月是闰年的最后一个月；岁祭有侑祭、
祭相伴是很隆重的祭祀，这条卜辞记载的是年终十三月一次岁祭对象最多而又隆重的祭祀。
此类文例有岁祭用品记录的见于以下的卜辞：
（21）庚戌卜，宾贞：翌辛亥用
岁。（《合集》15826）
（22）丙午卜，□贞：翌丁未□用
岁[其]□[牛]。（《合集》12643）
（23）□午卜，□贞：岁……
。（《合集》15480）
例（21）的“
”为“奚”之异构，“商代‘奚’为方国名，其人经常为殷人所俘获，多数均用为祭祀的牺牲”。
这条卜辞是卜问以来自奚的俘虏为人牲进行岁祭。例（22）的“
”在卜辞“为人名及方国名”。
卜辞结构与例（21）同，都没有岁祭对象，都是在前一天卜问第二天的岁祭事宜，也应是以来自
的俘虏为人牲进行岁祭，不同的只是人牲之外还加有牛牲。例（23）是用牡豕岁祭。这些命辞中都不见岁祭对象，所以无法判定岁祭规格。