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这一前辞类的卜辞有8例，约占总数的19%。
此类卜辞的前辞只有“干支”，命辞形式是“
岁+祖妣”，即岁祭有
祭、
祭相伴，受祭对象在“岁”之后。辞例如：
（44）庚午，
岁母[庚]。（《合集》2566）
（45）乙未，
岁祖乙。（《合集》1575）
（46）丁巳，
岁……（《合集》3912反）
（47）庚辰，子
[岁]……（《合集》14938）
例（44）、（45）的受祭对象“母庚”、“祖乙”分别在“岁”之后。例（46）命辞有残缺，与例（44）、（45）对照，所残之处应是所祭祖妣的名称。例（47）命辞在“岁”之后亦残去，与例（44）—（46）不同的是在命辞之首有“子
”。一期卜辞中的子某往往是施祭者，辞例如：
（48）丁丑卜，贞：子雍其
王于丁妻二妣己，
羊三，用羌十。（《合集》331）
（49）贞：翌乙未乎子渔
于父乙
。（《合集》130正）
（50）贞：翌丁未子
其
于丁三羌，□
……（《合集》381）
例（48）的“
”字“在卜辞多为祭名，相当于《说文》之‘御’。祀也”。
“御王”即为王举行抵御灾疾的祭祀，“王”是“御”的原因宾语，“丁妻二妣己”是“御”的对象，“子雍”是主语，是施御祭者。例（49）是乎子渔用一
祭于父乙，“卜辞及青铜器铭文均以乎为呼召之意”。
“乎子渔”即召唤子渔，子渔作为兼语同时又是施侑祭者。例（50）中的“丁”是
祭的对象，子
是施侑祭者。例（47）中的“子
”应与例（48）—（50）三例中的子雍、子渔、子
一样，也是施祭者。子某行岁祭的还见于下面的卜辞：
（51）丙寅卜，宾贞：勿
用。子雍岁，九月。（《合补》464）
（52）……卯子祝□岁……（《合集》19849）（图1-5）
（53）子
岁于……（《合集》3121）（图1-6）
图1-5 子祝岁祭（《合集》19849）
图1-6 子
岁祭（《合集》3121）
例（51）是宾组第一类“干支卜+某贞”的卜辞，子雍施岁祭；例（52）是一条𠂤组的残辞，子祝施岁祭；例（53）是一条宾组卜辞，无法确定其前辞，《合集释文》：“子
岁于……”《摹释总集》释为：“……岁于子
。”如此则“子
”成了岁祭对象，其实，如上举各例的“子某”一样，“子
”也应是施祭者，应从《合集释文》。
此类卜辞岁祭的对象只有先王、父、母。
岁祭的先王有：大乙、外丙、祖乙、南庚，辞例如：
（54）□卯，
岁成。（《合集》1343）
（55）[丙]戌，
岁卜丙。（《英藏》1196）
（56）乙未，
岁祖乙。（《合集》1575）
（57）庚寅，
岁南庚。（《合集》2009）
例（54）岁祭大乙称“成”，大乙在第一类“干支卜+某贞”中也有祭。例（55）岁祭外丙，外丙是大丁之弟，大甲之叔。“商代王位实行的是嫡长子继承制。”
大丁之后，王位应由其子大甲继承，外丙所以能继位“纯粹是由‘伊尹放太甲’的特殊历史事件造成的”。
大甲在文献中称“太甲”。外丙的岁祭首见于此。例（56）岁祭祖乙，对祖乙的单独岁祭首见于此。例（57）岁祭南庚，“南庚是羌甲之子，祖丁崩后，按商代王位继承法，应由祖丁之子继位为王，但羌甲之子南庚却登上了王位”。
单独岁祭南庚也首见于此。“干支”类除例（54）的前辞有残缺外，其余卜辞中的天干日与祖妣日干名都一致。可见，例（54）岁祭大乙也应在乙日，“卯”前所残之字应为“乙”。
岁祭的父是小乙，辞例如：
（58）甲申，
岁入[乙]……（《合集》14939）（图1-7）
图1-7 岁祭入乙（《合集》14939）
岁祭的母是母庚，辞例如：
（59）庚寅，
岁母庚。（《英藏》112反）
例（58）《合集释文》：“甲申，
岁……”《摹释总集》的释文为：“甲申，
岁入[乙]……”细审拓片，“岁”字下确有“入”字，应取《摹释总集》的释文。“入”下有残字，应是“入乙”之“乙”，因为岁祭对象中包含“入”字的只有“入乙”。卜辞内乙之“内”字作“入”，“内乙”即“小乙”，武丁之父。
父乙是宗名，内乙是庙名。岁祭小乙此处属首见。三期有一例卜辞：
（60）丁未卜，何贞：
于小乙奭妣庚，其家飨。（《合集》27456正）
小乙之配有妣庚，此处的“母庚”正是武丁称其母。第二类“干支卜+贞”中也有对母庚的岁祭。
这类岁祭卜辞中未见岁祭用品。所祭对象除直系先王大乙、祖乙、小乙外，也有旁系先王外丙、南庚，这是前面三类“干支卜+某贞”、“干支卜+贞”、“干支卜”中没有的。
