二

9月11日，第一高等学校开学，郭开贞入学上课。第一学年开贞要跟中国留学生一起补习。学校开设了伦理、日语、汉文、英语、德语、数学、物理、化学、博物、图画、体操等课程，学习任务十分繁重。校园内有朱舜水的墓，但开贞不知道。直到离开一高一年之后，开贞因为读王阳明，才知道这墓，于是趁暑假回来凭吊。“我仿佛记得是一个不高也不低的墓塚上立着一块石碑，石碑上刻着朱舜水之墓的铭文。环绕着墓塚的周围是女贞与枫树，这一位客死海外的明朝遗臣是这样的简素。” ^[18] 开贞为此写了一首诗：

一碣立孤塚，枫林照眼新。

千秋遗恨在，七日空哭素。

10月，杨伯钦回国了。以前的住处离学校太远，开贞和吴鹿苹及浙江来的叶季孚一起另择本乡区真砂町居住。

在这个时候，开贞喜爱上了泰戈尔的诗歌：

在预科的第二学期，民国四年的上半年，一位同住的本科生有一次从学校里带了几页油印的英文诗回来，是英文的课外读物。我拿到手来看时，才是从太戈尔的《新月集》上抄选的几首，是《岸上》（On the Seashore），《睡眠的偷儿》（Sleep-Stealer）和其它一两首。那是没有韵脚的，而多是两节，或三节对仗的诗，那清新和平易径直使我吃惊，使我一跃便年青了二十年！当时日本正是太戈尔热流行着的时候，因此我便和太戈尔的诗结了不解缘，他的《新月集》、《园丁集》、《吉檀伽利》、《爱人的赠品》，译诗《伽毗尔百吟》（One Hundred Poems of Kabir），戏剧《暗室王》，我都如饥似渴地买来读了。在他的诗里面我感受着诗美以上的欢悦。在这时候我偶尔也和比利时的梅特灵克的作品接近过，我在英文中读过他的《青鸟》和《唐太几之死》，他的格调和太戈尔相近，但太戈尔的明朗性是使我愈见爱好的。 ^[19]

就读一高后，在紧张的课堂学习外，开贞仍跟四川老家保持频繁的书信往来。他听说才十五周岁的七妹郭葆贞快结婚了，于是给父母写信说：

说起七妹来，想起元弟前日来函，似乎明年有出阁之说，未免太年轻了，于身体发育上最有妨碍。吾国早婚制度最坏，欲求改良，当自各家各户自行改良起走。古礼本定的是男子三十而娶，女子二十而嫁，最是很完美的制度。近来，欧西各国及日本，大抵男女非满二十以上无结婚者，正与吾国古礼相合。七妹出阁似乎可再缓两年，不识父母尊意如何也？ ^[20]

新文化运动时期，妇女问题为社会广泛关注。开贞在新文化运动之前，得风气之先，已经认真关注早婚和妇女的身心健康了。但在传统社会中，儿女的婚姻早一天解决，父母就早一天了却心愿，何况是在兵荒马乱的时代。开贞的父母并没有听他，反而写信责骂他。大半年后，开贞给元弟写信又提到七妹的婚事：

父母老矣，为儿女子事，尚是自劳跋涉，为儿子的，何敢更从旁插嘴，播斤论两耶？姻缘总是前生定，不是人间强得来。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，得个臭蛤蟆，也只有饱吃一口”而已。然七妹尚幼，似不必过急，如尚未成行，则请二老不妨详加采访，考询其子弟诚是俊才，一来也不误妹子终身，二来也遂二老为儿女子辛劳苦意。 ^[21]

尽管开贞认为七妹所许的人家并不怎么样，但七妹最终还是按父母的意愿嫁了。

大哥的儿子郭少成因为生疮，想从成都退学回家休养，家里同意了。开贞很不满意。他写信给父母亲说：

少成在省两年矣，虽闻懒惰性成，然岁月集久，当亦有所长进耳。成都学校亦正完善，何能中途辍业，下乔木而入幽谷耶？人生一世，于儿童时教育最宜注意。盖幼年时代，譬如高屋地基，地基平广坚实，自然高楼大厦可因以建立而垂久。苟儿童时教育不良，则老大时终有悔不可追之候。

……

凡教育儿童，总宜使有丈夫气。勇健活泼，不偏不倚，最是儿童美德。如少成那样儿女情态，将来如何可望有大作为？故据男意，如少成未回家，大善；如已归，可即速上省补课，或今年已迟，来春亦宜上省。儿童教育须彻头彻尾，一线到底为佳，中途如教育者更易，譬如造屋然，更易掌墨师，难望成立也。男初闻甚骇，故言之赘切焉。 ^[22]

开贞如此恳切，拳拳之意，当是希望少成能够早日成为有用之才。

郭开运中学毕业后不能来日本留学。开贞去信说，几位兄长都在外地，元弟在家里照顾父母，一片苦心，也能理解，但千万不能因为在家里就耽误了上进。开贞还给父母写信说：

元弟既决意居家，也难强夺其意，总之学业总不可荒疏；以男观，元弟来函，文气滞塞，言语多不成句，并有别字，殊出意外，屡次归函，似多提及，非好吹毛求疵，实企望甚切，望元弟尚须留意也。 ^[23]

元弟在家不可虚耍。新学问自是无从下手，然吾国旧书不可不多读也。一国文学为一国之精神，物质文明固不可缺少，而自国精神终不可使失坠也。近世学子，通者无几人矣。而究之物质方面，智识仍仅肤浅，实是自欺欺人事。元弟既留家，想家中窗明，牙签锦轴，虽不算多，亦未为少。春日含和，风光绮丽，切不可荒废过也。 ^[24]

他还写信启发开运：“学之于人，犹相之于盲也。人生斯世，固非如书蠹砚鱼，死向纸墨间。然而，茫茫浮世无揖无梁，邈邈前途如夜如漆；‘学有缉熙于光明’。不藉学之光明，失所搘拄，鲜不中流失柁，而歧路亡羊也。嗟乎！吾弟其勉之矣。” ^[25]

当开运的来信语言不通时，开贞切责道：

笺仅两页，字才百余，积三四阅月之久，可一假笔端颤动用慰远人，怀思事想正不复少，乃仅得此。然得此亦殊不胜大幸，本亦可以慰意释怀。然无奈字有字病，语有语病，仅此乃又多不甚了了。故今次实行用此诘责，亦是读书人应讲究事，不可谓我啧啧多言也。

并嘱咐开运认真教少成念书：“现在国家弱到如此地步，生为男子，何能使不学无术，无一筹以报国也？” ^[26] 正是从国家急需人才的角度，开贞对开运和少成的成长，可谓披肝沥胆，切切于心。

1915年5月7日，为抗议日本对华“二十一条”，开贞与吴鹿苹、叶季孚商议，觉得国家如此危难，年轻人无颜面在外求学，于是把锅碗都卖了，回到上海。由于袁世凯很快就承认了日本的要求，开贞等人在上海只住了三天，就跟同学们返回日本继续求学了。他为此赋诗一首：

哀的美顿书已西，

冲冠有怒与天齐。

问谁牧马侵长塞，

我欲屠蛟上大堤。

此日九天成醉梦，

当头一棒破痴迷。

男儿投笔寻常事，

归作沙场一片泥。

这次回国，出于爱国激情。但回到日本后的郭沫若，在大哥郭开文的斥责下，悔恨自己孟浪行事，以致家人担忧。他向父母报告说：“往者，中日交涉吃紧时，男曾返上海一次，以当时岌岌有开战之势故也。在沪少留三日，复转东，计往返须费十日。孟浪之失，深自怨艾。大哥亦有函斥责，不知我二老见男前日归函时，又忧虑何似也。” ^[27] 他还给元弟写信说：

前次归沪之失，正如弟书所云，不能看破情，徒人云亦云也，愧悔万千，悔愧千万！望吾弟尚为我在父母前缓解也。算回沪损失，为日十日，光阴自是虚掷，然所幸校内停课，讲义尚无甚缺漏；又于此十日之内，自家所得之经验教训，亦正自不少也。外则金钱掷去，无可解说处。总之，此后兄虽狂妄，敢再不自慎谧，以重贻我父母兄弟忧耶？元弟元弟，兄当勉之矣！ ^[28]

开贞不是志士，时局又如此复杂，何况他是不愿意他的父母和家人为他担心的。所以他有如此自责之语。 XLA4HdWWf8a1ffnyTZfYDlZFYdYQhKUVYGUN+JrhUFKmq8bwa/X1qptjRdw2s/JW