《西游记》抄袭了谁？

《西游记》第一回：“灵根孕育源流出，心性修持大道生”，讲的是孙悟空从石头里蹦出来，然后做了美猴王，求仙访道的故事。

有趣的是，全书的开头并没有直接讲孙悟空的出世，而是莫名其妙地大讲了一段：

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：……譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁……邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根……再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

这段，讲的是宋代邵康节的“元会运世”说，这是邵康节发明的一套时间概念，内容就是上一段引文讲的样子。《西游记》的作者真能有这样高深的理解吗？他写这段话的目的又是什么呢？

一查就露馅了：从“譬于大数”开始，后面那些文字，都是抄元代吴澄的《答田副使第三书》。

吴澄，字幼清，是元代杰出的理学家、经学家、教育家。吴澄当然是研究过邵康节的。这封信是他给一个朋友写的，里面的内容，是讨论易、太极、道等哲学概念的，原文很长。

有很多人写论文研究为何《西游记》在这里大讲“元会运世”，说实话，相关资料我搜集得很全，但也没有看到非常靠得住的结论。当然，《西游记》对数字是很迷恋的，比如金箍棒重一万三千五百斤、《大藏经》五千零四十八卷。引用“元会运世”也只能说明，作者对这些数字很在意而已，至于真正的用处，恐怕拿来充场面的成分多。在一部大书的开头，制造一些神秘感和深沉感，仅此而已。

《西游记》这段的作者，先讲的邵雍，后抄的吴澄。但在写书的时候，很可能是倒过来，先抄了吴澄这一段后，觉得不讲讲“元会运世”的基本概念说不过去，于是又在前面加上了一小段。

我们被灌输了“吴承恩是一位伟大的文学家”“《西游记》是一部伟大著作”等思想，所以有不少人认为这部书处处都有寓意，所以就先入为主地以为：“吴承恩”这么大的文学家，他怎么能到处乱抄呢？

其实何必不愿承认呢？实话说吧，《西游记》在过去就是一部通俗小说，在某种意义上，跟现在网络小说是一样的。但是这部通俗小说毕竟要讲一个很大的话题，作者怎么就不能故作深沉呢？

况且，这也是一种本事！现在的网络小说写手，都很能编，到必须装的时候，就看出水平差距来了。不信让文章里的人物吟首诗看看？估计十有八九马上露馅。曹雪芹让《红楼梦》里的每个人物都吟出诗来，吟的诗还符合个人的身份，这就不是装，是厉害。

但是，如果在不厉害的情况下，还想写小说，最好的方法就是抄现成的。是抄还是原创，这是判断是装的还是真厉害的依据之一。

在过去的时代，人们的阅读量毕竟是有限的，所以《西游记》这一段装了几百年，也没有人发现。到了现在有了电子检索，只要搜一下，就装不下去了。

《西游记》这一段的作者，肯定是看过些书的，但他也未必真懂什么“元会运世”，就是从大伙儿不太注意的地方抄来一段文字摆在这里，所以后来也不怎么见他提了，仅此而已。当然，《西游记》的作者也是有特长的，这个特长，更能证明作者不一定是吴承恩——他的特长，偏偏就是吴承恩不擅长的；他露怯的地方，偏偏就是吴承恩所擅长的。吴承恩的水平，自有《射阳先生文集》为证。

再比如，后来美猴王在拜访菩提祖师之前，在山里碰上一个樵夫。美猴王问他：“你既然和神仙做邻居，为何不跟他修行？”樵夫说母亲老了，要供养，所以不能修行。后来菩提祖师问猴王：“你姓什么？”猴王说：“我无性。”这几段，其实也是抄来的。樵夫那段，抄的是《坛经》和《祖堂集》，是禅宗六祖慧能的故事。慧能出家前，以砍柴为生，有人问他为何不去修行，慧能原话是“缘有老母，家乏欠缺。如何抛母，无人供给”。猴王说自己“无性”，作者有意混淆“性”和“姓”，这是抄禅宗五祖弘忍的故事。《传法正宗记》里记载，四祖道信问五祖弘忍：“你姓什么？”弘忍时年七岁，回答说：“没有常姓，其性空故。”道信大为惊奇，就收他做了弟子。

然而不得不说，这两段尽管是抄来的，却抄得非常好！这就是会装等于真厉害。因为这猴子在宋元时期的《西游记》故事里，一出来就姓了孙了。从来没有说他这“孙”字怎么来的。到百回本《西游记》里，祖师给出了解释：你是个猢狲（也写作胡孙），叫你姓“胡”呢，胡是古月，古者老也，月者阴也。老阴不能化育。 姓“孙”呢，孙是子系，子是婴儿的意思，系是细小的意思（本意是丝线），正合“婴儿之本论”，猴王就姓了孙。

“婴儿之本论”，意思就是“‘婴儿’一词的本意”。《西游记》的一个重要主旨是讲内丹修炼，而内丹理论认为：修炼到一定程度体内就会出现“圣胎”，这个婴儿是你精气神凝结而成的，到一定的时候将他移出体外，原来的肉身就可以抛弃了。从逻辑上讲，猴王在花果山不可能有姓名，祖师一见面给他取个姓名在情理之中，也是必然的事，但如何写这个情节，一般的写手绝对会挠头。假如让菩提祖师随随便便一讲：“你就姓这个吧，你就叫那个吧！”这也未免太窝囊（《后西游记》的主角孙小圣，也算有点名气，他的本名其实叫孙履真，就是这么窝囊巴拉起的，根本没有叫响），实在对不起我们猴哥！这里既要体现作者要宣扬的内丹主旨，又要照顾猴子本来姓孙的历史传统，还要编得符合逻辑，难不难？随便哪一条，都不啻一位武林大家催来的千钧内力。可这位作者只玩了一个文字游戏加上半个抄来的典故，弹指神通轻轻一弹，就一下子把“姓”、“猢狲”、内丹学以及故事发展的逻辑几道雄浑内力打为一片。就像张无忌在布袋和尚的口袋里，几十道真气交攻斗争之际，忽然一下子水火交融，霹雳也似一声大响，将布袋爆为千万碎片。这一爆，实在不亚于石猴出世的石破天惊！你看作者这功力是何等地非凡！就是后世高手曹雪芹，在这一招上也不得不落了下风——他也不过只会折腾两句“真事隐去”“假语村言”“贾宝玉甄宝玉”而已。

而且，猴子以前并不叫“孙悟空”（就算有也没有叫响），而是叫“猴行者”或“孙行者”，孙悟空的大名，绝对是在这位作者手里叫响的，这就是文案策划的能力和品牌的价值。