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有朋友问：《西游记》的女儿国在今天的哪里？
这个真不好说，因为历史上的女儿国，不是太少，而是太多！比如《山海经》的女儿国、《淮南子》的女儿国、《三国志》的女儿国……天南海北哪儿都有。这种女儿国的女性生育，要不就是到水里裸泳一下就怀孕了，要不就是到湖边裸吹一下就怀孕了……
人类当然不能像水螅似的，单体繁殖。这只能说明一个问题：母系氏族部落到处都有，至少，女儿国也保留着母系氏族社会的特征，所以只知道育苗者，不知播种者，才产生了这种“单体繁殖”的现象。
由于历史上记载的女儿国太多了，所以这里只聊一个女儿国，因为《西游记》产生于明代，而这个女儿国正是明代人经常听说的。
我的朋友马伯庸兄曾说过，在古希腊时代，存在过一个女儿国，叫作亚马孙人（Amazones，也译为阿玛宗人），居住于黑海之滨小亚细亚西岸一带，部落里都是女性战士，异常骁勇。传说她们为了方便投枪射箭，还把自己的乳房烙掉一边。亚马孙人内部不允许男性的存在，卖书也不包邮，繁衍靠和邻近部落的男子交合，生女留下，生男则扔给男方或杀死。
历史上虽然很多女儿国，但这个卖书不包邮的Amazones，明朝人是最熟悉的。因为明代来华的传教士大讲特讲：
迤西旧有女国，曰亚玛作搦，最骁勇善战。尝破一名都曰“厄弗俗”，即其地建一神祠，宏丽奇巧，殆非思议所及。西国称天下有“七奇”，此居其一。国俗惟春月容男子一至其地，生子，男辄杀之。今亦为他国所并，存其名耳。（《职方外纪》）
这段话什么意思呢？其实稍微看一下就知道，这个“亚玛作搦”，就是Amazones的另一种译法。这个女儿国里的女人，骁勇善战，攻陷了一座著名的城市（名都），叫“厄弗俗”。厄弗俗是什么呢？就是《圣经》里的“以弗所”（Ephesos）或“以佛索”，也翻译成“爱非斯”。这个女儿国人建造的神祠，“宏丽奇巧，殆非思议所及”，以至于“西国称天下有‘七奇’，此居其一”，这就很明白了：这就是阿尔忒弥斯神庙！世界七大奇迹之一！它竟然是女儿国国王下令修建的！
不要觉得这只是传教士们随便一说。“亚玛作搦”女王的声名，在明朝的读书人中，流传极广，明末四公子之一方以智在他的《物理小识》里就讲过。明末清初人周拱辰（1589—1657）幼年时正赶上世德堂本《西游记》出版，后来他竟然有一篇奇怪的战斗檄文，是模仿骆宾王《讨武曌檄》写的《讨女人国王亚玛作搦檄》！
这是篇要和女儿国国王开战的檄文，长达好几千字，文章大意是说女儿国败乱纲常，必须讨伐。有几句“檀多波弋，是名波弋香妃”“用珊瑚币，即号珊瑚红妇”“乳长七尺”“发乃丈余”，不知是真的这样，还是从古书上抄来的。这位周先生何以写这篇檄文，文末交代得很明白：武则天看了骆宾王的檄文，就说宰相何不用此人；若“亚玛作搦”女王看了这篇檄文，一定会说大明朝有这样的能人，怎么不去当宰相！
这不是真的檄文，是一种游戏文章。和他这篇文章放在一起的，还有什么王母蟠桃会的通知、鱼告螃蟹的状子。这和今天唐僧同志在庆功会上的讲话、孙悟空写给唐僧的信，都是一路东西。
但是，只有热门话题，才会有游戏文章啊。明朝人都能根据这个传说写游戏文章，可见当时这个亚玛作搦国，是何等热门了。另外，旧传亚马孙女国有两位女王，一位负责战事，一位负责政务，《西游记》中女儿国里太师的地位特别尊崇，和这好像也有些关系。
其实周拱辰不知道，亚玛作搦是古希腊时代的，早已灭亡，他还以为一直存在呢。这本是一个很原始的部落，女儿国的千娇百媚、莺歌艳舞背后，隐藏的其实是原始的血腥！
亚马孙人悍勇好战。古希腊神话里，赫拉克勒斯杀了亚马孙人的首领希波吕忒。她的妹妹安提俄珀打进希腊为姐姐报仇，结果战死在忒修斯统率的雅典部队手中。
《西游记》里有一个细节：唐僧师徒喝了子母河河水之后，找到一个老婆婆求助，老婆婆就说：
“我家决不敢复害你。”行者咄的一声道：“汝等女流之辈，敢伤那个？”老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了！……我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”
虽然我不知道为什么要用人肉做香袋。但是据希罗多德的《历史》记载，亚马孙人确实必须在战斗中杀掉敌军的一个男人，才能完成成年礼。
南宋地理学家赵汝适《诸蕃志》有一段话：
又东南有女人国，……昔常有舶舟飘落其国，群女携以归，数日，无不死。有一智者，夜盗船亡命得去，遂传其事。
死了？死了！一船男人，被女儿国的群女带走之后，全都死了。
怎么死的，不知道。总之，不像是死得多么痛快。
细思恐极！从与不从，经过“数日”，都要死！
这里面，其实就透着女儿国原始的血腥味道了。所以唐僧经过女儿国的故事，本质上可不是很文艺很清新！就算眼前这几位老婆婆，也有年轻的时候吧！
然而，只有原始才够野蛮，只有原始才够直白。
《西游记》写女儿国国王，是套用了文明社会中的形式。她亲排銮驾，到馆驿迎接唐僧，满朝文武跟随，合城百姓观看。宫殿、百官、太师、馆驿、孔雀屏、凤辇龙车，这些当然都是文明社会的标志，然而女王一见唐僧，立即露了原形：
（女王）看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也！”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
要知道，这是什么场合！这是京城的大街上，众目睽睽之中，光天化日之下。羞答答的，居然是唐僧了！
其实后来的电视剧是把这位女王演得更温柔、更含蓄了，这当然是为了符合今天女性的爱情。比如1986版电视剧《西游记》演女王想对唐僧表白，从始至终没有吐一个字。最后喊唐僧来深宫里，要他来看一件“传国之宝”。这种拐弯抹角的表白，是符合文明社会女性身份的。所以那首“鸳鸯双栖蝶双飞”，唱了这么多年，经久不衰。
但在《西游记》原著里，这表白，才够畅快！够野性！石破天惊，直截了当。
其实原著这样写这句表白，才接近女儿国国王真实的心理。这才是一个真正女王该有的表现。她握有杀伐决断的大权，她从小到大没有遇到过一个男人，全国也没有一个男人。她上哪儿学那一套羞答答的习惯？她就应该这么说，这才像个女王的样子，吞吞吐吐，反倒是电视剧的改编了。
其实百回本《西游记》还算好的了！再早一点，《西游记杂剧》连当街表白都省了，女王逼婚不成，就亲自动手，“捉翻唐僧”。唐僧叫道：“谁救贫僧也！”
虞姬要给霸王硬上弓了！
不但唐僧被捉翻了，孙、猪、沙三人也被诸女“按倒捉翻”了。以师兄弟三人的神通，竟然顶不住诸女，被“捉翻”，也是奇了，自己摸摸心坎吧。
杂剧这段，同样带出来的是一股野性。这和赵汝适《诸蕃志》的那个女儿国“群女携以归，数日，无不死”岂不正相似？
这里多扯一句，在杂剧里，八戒沙僧在女儿国破了戒。唐僧被救出后，孙悟空这里有一段唱：
猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒悻，他两个忙将黑物入火炉（打码），我则索闲骑白马敲金镫。
亚马孙人在明代人的影响，基本就是这些。女儿国故事也正经八百地算了两难，真够实至名归的了！