下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
中医学理论研究的成果凝聚于论文。从其论述和取材来看大致有三种。一种是直接阅读经典古籍，有所阐发补正。第二种是读些原文又佐以序跋之类，抉发为议论。第三种是检遍期刊论文，综述其要而构建论文者。直接阅读典籍者巨艰费时，成文甚慢。读些篇章与序跋者，可从序跋中吸收一些观点加深对篇章的理解，也有助于提高文笔素养。以参阅期刊论文为主者，可把握最新动态行情。论文产出最为捷速，但往往又冲淡了自己的见解。能够把上述三种方法结合而用就最好了，惜乎在所见期刊论文中前者少后者多。
对于研究中医这样的传统学术，关键在于把握经典。所谓经典，即创意造言，遗文垂训，古今悬隔，经之所致者道也。清代梁章钜说：“读书须有根。”金埴也说：“不明经则无本。”经典就是中医理论之根本。尽管中医的经典著作不等于中医基础理论，但它的意义非凡。中医的经典，例如《黄帝内经》，它奠基于先秦，那是人类文化的轴心时代，时人以其睿智开东西方文化的先河，以其经典著作表现了人类的理念、民族性格和思维方式，就是这些经典决定了后世发展的走向。中医经典具有理论渊源的价值和框架意义，弥久不变和与时俱进是经典的两大品格。经典对于学习新的知识也非常重要，正如钱穆先生所说：“愈是新的改进，却愈要旧的知识。过去和现在，绝不能判然划分。”读经典原著是中国古代治学的传统，也是现实的需要。宋人李淑曾说：“读经如尝太羹。”经典以其高品味充润学人。在中医学的传世医籍中，经典著作档次最高，把握经典有执牛耳之功。对于这一点，现代科学也无二致，物理学家麦克斯韦也很重视读原著，他说：“学习任何课题，阅读有关课题的原始论著总是大有好处的，因为科学总是当它处于新生状态时得到完全的消化的。”在中医学理论体系中，经典就是一棵树的干，各家学说是其分枝，中医理论的发展有如树的成长一样，先有干后有枝，成树状分枝发育发展，是中医学理论体系的自身发展规律之一。所以说，把握了中医经典，就是把握了中医学的树干。
如何阅读经典？我觉得要从三方面考虑：其一，是要参阅历代的注疏和文字工具书来读，因为古今移迁，文义有变，加之古代著作不讲其所论的来源和方法，读诠注才能索解，何况有些注文是注家的新见解、新发明，也有一定的经典意义。以此说，读注是学习和利用注家们的研究成果，是走捷径。其二，当以理性的思考及理论提升的意识阅读经典。深思才能心知其意。这也包括对不同注家所论的相互比较，更须把握章句的要领和经典的内在一贯性。带着提升的意识阅读经典，才有可能引发对经典的新见解和开拓。其三，依据实践来判断或解读经典最为重要。清代张学诚说：“非识无以断其义”，大柴胡汤中有无大黄的问题，应该通过临床来定谳，从文字和版本考证都得服从实践。所谓的“读无字处”是有前提范围的，不通处不可乱猜。特别是对那些注家各说齐陈的经文，犹当如此，该存疑处便存疑。近年出土一批古医籍和经典多有联系，破解了很多经典的存疑，一方面使人钦佩古代注家的智慧和功力，但也有很多否定。当年梁简文帝说：“脏腑若能语，医师面如土；山川若能语，葬师面如土。”可以今克隆一句：“宗师若能语，注家面如土。”写到这里，使我想到，当年历史学家陈垣先生，曾为治史的学生开设《史源学实习》课程，为使学生学好用好经典，他通过“读《廿二史札记》所得的教训”，让学生从六个方面举例说明之，我把它称为“读用经典六要”，现援引如下：“①读书不统观首尾，不可妄下批评。②读史不知人论世，不能妄相比较。③读书不点句分段，则上下文易混。④读书不细心寻绎，则甲乙事易混。⑤引书不论朝代，则每因果倒置。⑥引书不注卷数，则证据嫌浮泛。”这六条是方法也是学风。可以想象，要想回答这六个问题，就得查阅资料，翻目录，独立思考，追根溯源，分析考证。可见，阅读经典是一项既艰苦又严谨的事呢。