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《爱丽丝奇境历险记》和《爱丽丝镜中奇遇记》涉及非常特别的事物的范畴：事件，纯粹事件。当我说“爱丽丝变大”时，我的意思是她比她以前变得更大了。但她同样也比她现在变得更小了。当然她不是同时更大与更小。但她同时也会变得如此。她现在更大，她以前更小。但是，正是在同样的时刻、同样的时机，一个人才变得比以前更大，一个人才变得比他现在变成的样子更小。这便是生成的同时性，而此生成的特性是回避现在。只要生成回避现在，生成就无法承受前与后、过去与未来的分离或区分。生成的本质便是同时在两个方向上进行和拉伸：爱丽丝如果没有变小就不会变大，反之亦然。良知（bon sens）肯定所有事物中都有可规定的意义；但悖论同时是对两种意义的肯定。
柏拉图促使我们区别两个维度：1.可被限制的和可被度量的事物、不变的质，无论它们是持久的还是暂时的，但它们一直假定着停顿与静止、对现在的确立、对主体的确定：某个主体在某个时刻具有某种大、某种小；2.然后是没有尺度的纯粹生成，即真正的生成-疯狂，它从未停止，同时在两个方向上进行，始终回避现在，由此促使未来与过去、多与少、过多与不足重合在一种不顺从的质料的同时性中（“较热与较冷一直前进，绝不会停止，而确定的量是停止，而且如不停止存在就不前进”；“较年轻者比较年长者变得更年长，且较年长者比较年轻者变得更年轻，但完成这一生成是他们所不能实现的事情，因为他们如果实现了，他们就不再生成，他们可能是……”）
。
我们辨认出柏拉图哲学的这种二元性。它完全不是知性与感性、
理念
（Idée）
与质料、
理念
与物体（corps）
的二元性。它是一种更有深度的、更加秘密的、被隐匿在感性的和质料的物体本身之中的二元性：一种隐蔽的、介于接受
理念
能动作用的东西与避开这种能动作用的东西之间的二元性。这不是
原型
（Modèle）与摹本（copie）之间的区分，而是摹本与拟像（simulacres）之间的区分。纯粹生成，即无限制性，只要它避开
理念
作用、只要它同时
既
质疑摹本
又
质疑拟像，它就是拟像的质料。可被度量的事物就处在
理
念
之下；但在事物本身之下仍有这种在
理念
所强加的、事物所接受的秩序之下续存和“提供”的疯狂元素吗？柏拉图有时甚至会考虑这种纯粹生成是否不可能与语言（langage）
具有一种极其特殊的关系：这在我们看来是《克拉底鲁篇》的主要意义之一。正如在言语“流”（一种在语言所指涉的东西上不停地滑动却从未停止的发疯似的话语）的情况下一样，这种关系或许是语言必不可少的？或者，难道不可能有两种语言和两类“名称”吗？其中一类指称那些接受
理念
作用的停顿和静止，而另一类则表达运动或不顺从的生成。
或者，这难道不会是一般内在于语言的两种有区别的维度吗？其中一种维度始终被另一种维度所遮蔽，但继续在另一种维度下继续“提供”和续存。
凭藉着其回避现在的能力，这种纯粹生成的悖论是无限的同一性：同时两个方向的无限的同一性——未来与过去、前夜与翌日、多与少、过多与不足、能动与被动、原因与效应（effet）
。正是语言确定了界限（例如
过多
开始的时刻），但也正是语言超出了界限，并给不受限制的生成的无限等价性恢复界限（“一根烧得通红的拨火棍，你如果拿得时间
太
长就要炙痛你的手；如果你用一把刀子切割手指
太
深，通常就要出血”
）。因此便有了那些构成爱丽丝历险的颠倒。变大与变小的颠倒：“哪个方向？哪个方向？”爱丽丝问道，当时她就预感到这始终同时发生在两个方向上，以致于她只此一次就通过视觉效应来保持大小不变。前夜与翌日的颠倒，因为现在始终被回避：“明天有果酱，昨天有果酱——但今天绝对没有果酱。”多与少的颠倒：五个夜晚要比一个单独的夜晚热五倍多，“但五个夜晚出于同样的理由也冷五倍多”。能动与被动的颠倒：“猫吃蝙蝠吗？”相当于“蝙蝠吃猫吗？”。原因与效应的颠倒：犯错误之前先受惩罚，被刺之前先叫喊，分享之前先服务。
所有这些颠倒就像它们出现在无限的同一性中那样具有同样的后果：爱丽丝的人称同一性的争议，专名的丧失。专名的丧失是通过爱丽丝的所有历险而被重复的历险。因为专名或单名是由知识的持久性所确保的。这种知识体现在那些指称停顿与静止、名词与形容词的通名之中，专名与通名保持着恒定关系。因此，人称上的自我通常需要上帝和世界。但当名词和形容词开始结合时，当停顿与静止的名称被纯粹生成的动词带走并滑进事件的语言时，任何同一性都会因自我、世界与上帝而消失。这便是对知识与背诵的检验，那些被动词迂回带走的词语在其中出了差错，而且这一检验废黜爱丽丝的同一性。好似事件享有一种通过语言来与知识和人称进行沟通的非实在性。因为人称的不确定性不是一种外在于所发生之事的怀疑，而是事件本身的对象性结构，因为事件始终同时发生在两个方向上，因为事件循着这个双重方向，这使得主体无所适从。悖论首先是把良知作为唯一意义来摧毁的东西，不过它随后是把常识（senscommun）
作为对不变的同一性的确定来摧毁的东西。