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《圣经》中说道：“在一开始就有了语言，语言与神同在，语言就是神。”
但今天我们可以说，语言不再是《圣经》的语言，语言也不再仅与神同在。法国哲学家、作家罗兰·巴特（Roland Barthes，1915—1980）也不得不承认这一点。对于人们总是喋喋不休说个不停，他一点办法也没有。他在《符号学历险》（
L’aventure sémiologique
）一书中写道：
叙事的数量无法被统计。首先，叙事的载体极其多样，这些载体又分布在不同的事物上，似乎任何一种事物都可以用作人类叙述的素材。叙事的载体可以是条理清晰的口头或书面的语言，静止或移动的图像、手势，或者上述素材本身的有序互动。在神话、传说、寓言、童话、长篇小说、史诗、历史、悲剧、戏剧、喜剧、哑剧、绘画等等中，在彩色玻璃、电影、漫画、地方报纸和谈话中，处处可见叙事。此外，叙事会出现在所有时间、所有地点和所有社会里，几乎没有形式上的限制。叙事贯穿整个人类历史，没有任何地方出现过脱离叙事的民族，以前不曾出现，以后也不会出现。各个阶层、各个人群都拥有自己的叙事。来自不同文化，甚至敌对文化的人都有一个共同点：珍视自己拥有的叙事。叙事无关文学的优美或粗鄙，它是国际性的、跨历史的、跨文化的，它像生命一样，是一种天然的存在。
我们生活在互联网时代，网络的重要性持续爆炸性增长，这给传统的报纸和杂志带来了危机，纸质书籍可能不久也会面临这种危机。不过这一时代也是新叙事形式（不要与新的叙事弄混了）百花齐放的时代，大家猛发推特，在脸书上发布数十亿条动态，记录自己大大小小的经历。而网络日志，也就是博客，其数量更是数都数不清。简而言之，随着网络繁荣发展起来的，不仅仅有科学技术，还有叙事。
事实上，叙事从来都很流行。生活在公元前八世纪或七世纪的古希腊大诗人荷马撰写了《伊利亚特》（
Ilias
）和《奥德赛》（
Odyssee
），作品中的人物从诞生至今已经有三千五百多年的历史，影响了我们的文化
将近四千年。奥德修斯（Odysseus）、阿喀琉斯（Achilles）、海伦（Helena）——他们仍然以足智多谋的智慧英雄、刀枪不入的骁勇战神、倾国倾城的绝世美人等文学形象存在着。基督徒、犹太人、穆斯林所信奉的世界三大一神宗教是半数以上的人类生活的信仰，数千年来塑造了半个地球的日常文化和建筑风格。这些信仰奠基于日益积累的口口相传的故事，这就是我们接触到的最早的叙事。宗教典籍致力于解答最为根本的问题——世界的起源、人类的起源、社会中的道德准则。