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持续的心智化是叙事人与生俱来的特点，婴儿在六个月大的时候便已具备这一特点。在一项测试中，心理学家向婴儿受试者展示了几张不同的月亮脸，脸上有两个白色和黑色的圆圈作为眼睛。在第一张图片中，月亮脸多次尝试滚上一段陡峭的山坡，但它不断跌落到山底，就像希腊神话中推石头的西西弗斯
一样，两者的相似之处很难说是巧合。在第二张图片中，一个“拦路虎”挡住月亮脸的去路，阻止了它的攀登。在第三张图片中，圆形的月亮脸得到一个三角形的“帮手”的帮助，这个三角形也有眼睛，它推着圆形向前移动。结果显示：婴儿不仅能够体会到这些图形的意图，并且能够理解它们；他们还会支持西西弗斯，上述几张图中，最受婴儿喜欢的是圆形获得帮助的那张。
随后，心理学家又做了一次这个实验，但是将眼睛从图形上移走了。婴儿不再表现出明显的偏好，随意从展示的两幅图中选了一张他喜欢的。研究人员总结说，这意味着婴儿关注的是场景的“社会嵌入”（social embeddedness），他对平行移动还是相向运动并无偏爱。场景的社会嵌入也就是我们所说的“人际交互”。
但是红气球、月亮脸和几何图形等例子所蕴含的意义远不止这些。要识别出女性或女性行为，男性或男性行为，显然既不需要男性或女性的身体存在，也不需要清晰的男性或女性的图片。在这里，图形便可以成为象征和代表，这些图形只要表现出典型的行事方式，就会呈现出让人一目了然的典型特征。一个耐心等待、亦步亦趋的气球可以代表一个朋友；当被一个更大的圆圈包围时，两个点就成了眼睛；当这个图形在空间中移动时，它就成了一个“社会行动者”（soziale Akteur）。图形成了象征，这种象征指向的是社会群体。箭头不会因为某一个人在脑海中想象它是个路标或暗示，就真的具有这个意义；箭头之所以具有这样的含义，是因为所有人都认同。归根结底，社会的沟通和交流是由人完成的。
类似的例子还有具备指向性的手势：把手握成拳，再伸出食指，人们便无法忽视食指指向的方向。做出这个手势的人是在进行一种交流行为，他在讲述：在手指延长线的尽头，有一些东西值得大家注意。也许有一个红气球正沿着地平线摇摇晃晃地飘动；也许是一场暴风雨正在逼近，最好赶紧找地方躲雨；也许手指的主人在表示“我想要的不是柜台里的蛋糕，而是白面包”；在课堂上，老师伸出手指——现在轮到马克斯，而不是莫里斯。始终是同一个手势，这个手势究竟有何用意，讲述的是什么，只能根据周围的环境和参照物推断。周围的环境和参照物可以说是“姿势展演的舞台”。所谓戏剧，就是给情节提供一个舞台或框架，我们可以十分有把握地说：对戏剧的理解是一种生物本能。