第四节
迁客初经此
愁词作楚歌

欧阳修本欲带领家人走陆路到夷陵，那样只有一千多里的路程。但是，正值大暑节气，又没有马，只好选择走水路。押送欧阳修出城的御史台的吏人，显然是接受了吕夷简等人的指示，百般刁难欧阳修一家，气得母亲和妹妹都掉下了眼泪。人在屋檐下，焉能不低头。倔强的欧阳修也只能在心中默默安慰自己，不和这种小人一般见识。临行前几天，母亲郑氏又到相国寺烧香，祈求佛祖保佑一家路途平安。

一、多余的担心

欧阳修沿途先后受到石介、田况、余靖、杨察、杨愈、许元、滕宗谅等好友及兄长欧阳昞的盛情招待，他们对于欧阳修的事，有的表示赞赏、同情、安慰，有的则表示惊骇。

经过将近四个月、几千余里的长途跋涉，景祐三年（1036）十月二十六日，正是夷陵金秋送爽、瓜果飘香的时节，欧阳修和老母、胞妹等抵达夷陵。由于一路风险不断，欧阳修终于有一种如释重负的感觉。

欧阳修所乘坐的船只刚抵达江陵府（治今湖北省荆州市境内），他心里就开始惴惴不安，不知夷陵当地的官员和百姓会如何对待他这个“罪人”。船越往西行，逆水行舟的感觉越强，欧阳修的这种担心也越强。他想到了春秋时期的郑詹从齐国逃回郑国时的遭遇，刚进入郑国境内，就开始听到有人高呼：“佞人来矣！佞人来矣！”他担心自己也会遇到此种尴尬的局面，他想象这样一种场面：官府里官员相互说：“罪人欧阳修来了。”老百姓则在路上互相传言：“罪人欧阳修来了。”到了官府上班之后，卑躬屈膝对待级别高于自己的长官，连吏见了自己，也不以县令相称，甚至直呼欧阳修的姓名 ，让欧阳修对他下拜，刚刚下拜后站起来，就像赶鸡一样让欧阳修赶快离开，好像欧阳修是一个传染病人。官府举行祭祀类的聚会，则坐在墙角，与官府里打杂的为伍，得到点饭食，赶紧吃完就离开，绝对不能等到分享供品的时候再离开 。级别高于自己的官员看见自己后，厉声呵斥肯定是常事，自己则低着头，弯腰站着，双手紧贴着双腿外侧，像监狱里的罪人一样。希望得到长官的好眼色，只能是一厢情愿的梦想……

但是，后来的事实却说明欧阳修的担心有点多余。船刚到江陵府境内不久，就接到同年进士、峡州军事判官丁宝臣的问候书信；刚到峡州境内，知峡州朱庆祝也是欧阳修的老相识，也率领属官前来迎接。欧阳修受到的礼遇，不是接待贬官的礼节，而是迎接新任官应有的礼仪。到夷陵之后的最初几天，朱庆祝天天都来嘘寒问暖，又不时设宴招待欧阳修，听他讲事情的来龙去脉，对欧阳修的行为大为赞叹并安慰欧阳修。欧阳修听后，自然也感到欣慰。欧阳修又和朱庆祝谈起堂叔欧阳颍中进士后为官第一站就是峡州，为军事判官，且留下了良好的口碑 ，他于景祐元年（1034）正月二十六日去世，且由欧阳修为其写了墓志铭。朱庆祝听后，二人又围绕欧阳颍谈了很长时间。

欧阳修母子二人较快适应了新的生活环境。母亲郑氏以前不能饮酒，到了夷陵之后，每天也能喝五到七杯当地产的米酒。欧阳修慢性咽炎的毛病，逐渐痊愈，也能喝酒了。由于到了新地方，家里的事还得靠欧阳修操心。

二、偏僻小州、偏僻下县

宋代时夷陵是典型的小县，仅有两千户左右的民众，不到一万人口，且是汉人与少数民族杂居的地区。虽然是峡州州治所在地，却连个城池都没有，街道狭窄到不能并行官员乘坐的车马。街市上的货物种类极少，因为紧邻长江，卖鱼的摊贩倒是不少，冬天还好说，若在其他季节，人们若到街上去，常常要捂着鼻子赶快走。民众居住的房屋，则由竹子和木材构成，下边是猪圈，上边是人住的地方，常常发生火灾，而民众又非常迷信鬼神，说住瓦屋不吉利。要命的是“蛮乡言语不通华”，外来的官员来到此地，连当地的语言都不明白，民众自然也听不懂外来官员所说的华语，想搞点政绩不现实，也不容易，能不出大的乱子就行。

夷陵最重要的特产就是茶叶。唐代陆羽所著的《茶经》一书，第一卷劈头一句就是峡州一带产茶的记载，“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者”，这对喜欢喝茶的欧阳修来说，自然是很值得大书一笔的，“春秋楚国西偏境，陆羽茶经第一州” 。

欧阳修任职时的夷陵，文化也还颇为落后，甚至还有杀人祭祀的风俗。因为是春秋战国时期楚国故地，所以还流传着颇多楚国的习俗，“时节同荆俗，民风载楚谣” ，是否下雨要通过龟甲来占卜。特别是过年前的一段时间，男巫女巫唱歌跳舞，庆贺丰年，祭鬼的风俗尤其热闹，男女数百人在一起，不分昼夜地唱歌、跳舞、喝酒。欧阳修在诗中用“野服”二字来描写女人的穿着，应该指用动物的皮革和野草、树皮等编织成的衣服。青年男女之间，一旦有了爱情，可以私自成亲，不必经过父母之命、媒妁之言，这在欧阳修看来，颇为不符合儒家婚礼的规范，所以欧阳修在诗中用了贬义十足的“淫奔”一词。

尽管欧阳修笔下不时用一些贬义的词语描述夷陵一带的风俗，但是，他对这些风俗却非常好奇，又有写史书的规划，所以巴不得将其全部记载下来。由于三国时期这一带地区是吴、蜀两国激烈争夺的地区，因此，留下来的相关历史遗迹和传说很多。夷陵县舍西邻有一户吴姓人家，男主人非常喜欢学习，对这一带的历史遗迹非常清楚，欧阳修于是常常带着酒来他家做客，向他询问、请教。

三、无法解释的梦

欧阳修任职馆阁校勘期间，进士丁宝臣来京师，住在欧阳修家。一夜他做了一个梦，梦见他与欧阳修一同坐船过江，过江之后，见到一座小庙，二人迈步进庙，拜谒神像，丁宝臣站在前边，欧阳修站在后边。丁宝臣坚决要求二人换一下顺序，欧阳修坚决不同意。丁宝臣见状，只好先拜，正要拜谒时，神像突然显灵，站起来向二人鞠躬行礼，且邀请欧阳修站到堂上，并与欧阳修窃窃私语了好长时间。丁宝臣私下想到，难道神仙也像俗世之人，高看馆阁校勘吗？二人出门后，见门口有一匹一只耳朵的马。丁宝臣第二天起床后，将这个梦告诉了欧阳修。二人讨论了半天，也不知道这个梦预示着什么。

欧阳修贬官夷陵令前数日，丁宝臣被任命为峡州判官，因为峡州州治也在夷陵县，二人有了朝夕相处的机会。一日，二人渡江去对岸的黄牛庙拜谒，进去之后，二人顿时目瞪口呆，庙里的一切皆和那个梦里见到的一模一样。欧阳修是县令，理所当然应该由担任判官的丁宝臣先拜，庙门外有一石马，正好缺了一只耳朵，二人会心一笑，在庙壁上各自题诗一首 。

欧阳修所写诗的题目是《黄牛峡祠》 ，全诗内容如下：

大川虽有神，淫祀亦其俗。

石马系祠门，山鸦噪丛木。

潭潭村鼓隔溪闻，

楚巫歌舞送迎神。

画船百丈山前路，

上滩下峡常来去。

江水东流不暂停，

黄牛千古长如故。

峡山侵天起青嶂，

崖崩路绝无由上。

黄牛不下江头饮，

行人唯向舟中望。

朝朝暮暮见黄牛，

徒使行人过此愁。

山高更远望犹见，

不是黄牛滞客舟。

四、爱民如子的欧阳修

欧阳修刚贬到夷陵时，工作时间需要处理的事情太少，闲得无聊，于是取出前几任知县的案牍反复察看，发现大多案子的处理结果是葫芦僧判断葫芦案。他仰天长叹一声后自言自语道：“荒远小邑，尚且如此，天下固可知矣。” 想起母亲郑氏经常谈起的父亲欧阳观审理案子的情况，两相对比，欧阳修愈加意识到父亲的伟大，有时候感觉到父亲就站在他背后和他一起看案牍，甚至和他交流对一些案牍的看法。因此，欧阳修处理事情不敢有丝毫的疏忽，有学者来见，所谈的话题，首先谈的都是关于吏治的问题。谈完之后，才谈文章。他认为文章止于润身，政事直接关系到的是民众的生活。

朱庆祝于景祐二年（1035）知峡州。他来了之后，在欧阳修等人的协助下，夷陵城的面貌才大为改观。筑成了四围的城墙，四边各开一个城门，这样才有了城的感觉；用石头修筑了一条较为宽阔的南北大街，又建成了买卖物品的交易场所。夷陵的特产茶叶、纸张、油漆、柑橘等也有了一个交易的场所，民众的收入有了增加，官府的税收也有了提高，夷陵的知名度也有所提高。再加上欧阳修这张“名片”又利用各种方式，向外界推送夷陵，知名度更节节攀升。

有了公共收入，就可以办一些事。朱庆祝在夷陵县县治里为欧阳修修筑了一个可供读书、休息的小屋。欧阳修给它起名“至喜堂”，且写了《夷陵至喜堂记》 一文，以感谢朱庆祝的知遇之恩。

夷陵是长江三峡的出口。自古以来，从四川经过长江三峡无数的风险之后抵达夷陵的船工和旅人，都有一种死里逃生的感受。人们总是在江边举行祭祀活动，感激上天的保佑。朱庆祝任职期满后，朝廷又让他连任。景祐四年（1037）三月，他又在欧阳修等官员的协助下，在长江边修筑了“至喜亭”，使船工和旅人在此下船之后，有一个休息的地方，有一个正规的祭祀的地方。欧阳修也欣然写了《峡州至喜亭记》 一文。 vUEpEM/FWtUKMdLZBDKz4pP7TMqZYc9cTmOeHdplo3NK+fCFw7ZC3g7jYkPhEEA0