鲁文公二年

公元前625年，鲁文公二年。

二年春，秦孟明视帅师伐晋，以报 之役。二月，晋侯御之，先且居将中军，赵衰佐之。王官无地御戎，狐鞫居为右。甲子，及秦师战于彭衙。秦师败绩。晋人谓秦“拜赐之师”。

二年春，秦国孟明视带兵讨伐晋国，以报 山之仇。二月，晋襄公起兵抗敌，以先且居为中军元帅，赵衰为中军副帅，王官无地为晋襄公御戎，狐鞫居为戎右。七日，两军在彭衙开战，秦军大败。

回想当年，孟明视被释放回国，曾经对前来追赶的阳处父说过“三年将拜君赐”，意思是君子报仇，三年不晚。现在，秦军再一次大败。晋国人得意之余，便奚落秦军为“拜赐之师”了。

战于 也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼 取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。箕之役，先轸黜之，而立续简伯。狼 怒。其友曰：“盍死之？” 曰：“吾未获死所。”其友曰：“吾与女为难。” 曰：“《周志》有之：‘勇则害上，不登于明堂。’死而不义，非勇也。共用之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。”及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。晋师从之，大败秦师。君子谓：“狼 于是乎君子。《诗》曰：‘君子如怒，乱庶遄沮。’又曰：‘王赫斯怒，爰整其旅。’怒不作乱，而以从师，可谓君子矣。”

再追述前事： 山之战中，晋襄公以梁弘为御戎，莱驹为戎右。交战的第二天，晋襄公将秦国的俘虏捆绑起来，令莱驹挥戈将其斩首。不料俘虏大喝一声，莱驹竟然吓得手抖，戈掉在地上。这是一件非常丢人的事。莱驹身为国君的戎右，应该是晋国的武勇之士，却被一个捆绑着的俘虏吓成这个样子，丢的不仅仅是自己的脸，还让整个晋国部队脸上无光。有个叫狼 的家伙，大概是个中下级军官吧，赶紧捡起莱驹的戈，将俘虏斩杀，又抓起莱驹，追赶上晋襄公的戎车，算是给晋国人挽回了一点面子。晋襄公便让狼 替代莱驹，当了戎右。

同年，狄人入侵晋国，箕之战爆发。先轸为中军元帅，在选择戎右的时候，却废黜狼 ，而以续简伯为戎右。士可杀，不可辱，狼 的愤怒可想而知。狼 的朋友问他：“何不一死了之？”意思不是要他自杀了事，而是：何不与先轸同归于尽？狼 回答：“我还没找到可以死的地方。”朋友说：“我可以替你发难，共杀先轸。”狼 说：“《周书》有言：‘有勇力杀害在上位之人，死后不能进入明堂。’死在不义之事上，不叫勇敢，为国家而死才叫勇敢。我以勇敢而求得戎右之职，如果杀了先轸，那就是无勇了，遭到废黜也是应该的。如果说上面的人（上文中的先轸）不了解我，但废黜得恰当，也就是了解我。你等着看吧！”

终于，到了彭衙之战的时候，两军列阵完毕，狼 带领自己的部属冲入秦军，力战而死。晋军被他这种勇气鼓舞，跟着他冲锋，大败秦军。

君子以为，狼 可以称得上君子了。《诗》上说：“君子如果发怒，乱局也就差不多该结束了。”又说：“君王如果发怒，就去整顿军旅。”狼 愤怒而不作乱，而是将怒火发泄在敌人身上，可以称为君子。

秦伯犹用孟明。孟明增修国政，重施于民。赵成子言于诸大夫曰：“秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。《诗》曰：‘毋念尔祖，聿修厥德。’孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？”

秦军在彭衙打了败仗，秦穆公不改初衷，仍然重用孟明视。孟明视也憋足了劲，进一步修明政事，给百姓多多的好处。晋国的赵衰（谥成，即成子）听到了，对各位大夫说：“假如秦军再来，必须躲开他们。由于心有所畏而增修德政，这是不可抵挡的。《诗》上说‘怀念祖先，修明德行’，孟明视想到了。想到德行而勤修不怠，这样的人岂可抵挡？”

我倒是觉得，修德仅仅是一方面，秦穆公和孟明视最可怕的地方，在于沉得住气。

关键时刻，定力比什么都重要。

丁丑，作僖公主。书，不时也。

“主”是神主，即死者的牌位。

二月十四日，制作鲁僖公的神主。《春秋》记录在案，是因为这件事做得不及时。

这件事情，早在鲁僖公三十三年的《左传》中就已经写过了。但凡国君去世，“卒哭”之后，要将死者的神主附祭于宗庙。时隔几年，鲁国现在才办这件事，当然是晚了。

晋人以公不朝来讨，公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰“及晋处父盟”，以厌之也。适晋不书，讳之也。

晋国派人到鲁国，对鲁文公即位之后没有去晋国朝见提出严肃批评。鲁文公赶紧乖乖地去了。但是，晋国仍然不满意。四月十三日，晋国派阳处父和鲁文公盟誓。以臣盟君，乃是故意羞辱鲁国。所以《春秋》记载，鲁文公“及晋处父盟”。不书阳处父的姓氏，是表示讨厌；也不记载鲁文公去晋国之事，则是嫌丢人，干脆不写了。

此后一百多年，鲁国丢人的事还很多，不着急，慢慢看。

公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。书士縠，堪其事也。

丢人归丢人，侍奉晋国还得勤快。六月，鲁文公还未从晋国回来，公孙敖已经代表鲁国前往垂陇，与宋成公、陈共公、郑穆公一道，与晋国的士縠举行了会盟，这是因为晋国要讨伐卫国。

士縠是士蔿的儿子，时任司空。本来，以臣子的身份和诸侯会盟，按例应该写作“晋人”。但是，《春秋》特别点出士縠的名字，是赞许他能胜任其事。

晋国作为召集国，要求各路诸侯前来开会，自己却只派了一个大夫（晋国以各军元帅为卿，司空只能算作一般大夫）来主持，可以说是史无前例的无礼。不管士縠如何“堪其事”，也不能减轻各路诸侯头上的耻辱。鲁国史官这样写，只能算是一种自我安慰了。

陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。

去年卫国遭到晋国进攻，派使者向陈国求救。陈共公要卫国反攻晋国，他再出面摆平。卫国于是派孔达进攻晋国，被老左讥笑为“越国而谋”。现在，陈共公倒是兑现了自己的承诺，出面为卫国向晋国说情，将责任全部推到孔达身上，逮捕孔达以取悦晋国。

这叫缺德！

秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。”

君子以为失礼。礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不 。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。是以《鲁颂》曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。《诗》曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。

八月十三日，鲁国在太庙举行祭祀，升鲁僖公的灵位于鲁闵公之上，这是所谓的“逆祀”，也就是不按规定的顺序祭祀。

凡事讲个先来后到。鲁僖公和鲁闵公都是鲁庄公的儿子，鲁闵公是哥哥，鲁僖公是弟弟。如果不是庆父作乱，鲁闵公被弑，根本轮不到鲁僖公上台。鲁文公将鲁僖公摆在鲁闵公上面，当然是不对的。可是，任何时候都不乏这种人，领导想干什么事，也不管有多扯淡，他都会千方百计去证明领导是正确的。时任宗伯（祭祀典礼官）的夏父弗忌就主张以僖公为尊，而且信誓旦旦地告诉大家他所见到的：“新鬼大于旧鬼（僖公比闵公后死，僖公为新鬼，闵公为旧鬼）！先大后小，这是顺。让圣贤升位，这是明智。明智而顺，就是合礼的！”

君子对夏父弗忌这番鬼话极为反感，以为这件事是大大的失礼——

礼，就是讲究秩序，没有不按顺序的。祭祀是国之大事，搞乱顺序，还可以叫作合礼吗？儿子就算聪明圣智，也不能排在父亲前面享受祭祀，这是长久以来的规矩。所以禹不排在鲧前面，汤不排在契前面，周文王、周武王不排在不 前面。宋国以帝乙为祖，郑国以周厉王为祖，这还是对祖先的尊崇。是以《鲁颂》有言：“春秋四时，不敢懈怠；奉礼祭祀，没有差错。祈福于伟大的天帝，祈福于祖先后稷。”君子认为这是合礼的，说后稷虽亲，还是要将天帝排在前面。《诗》上说：“问候我的诸位姑妈，于是又问到姐姐们。”君子认为这是合礼的，说姐姐虽亲，还是要将姑妈排在前面。

关于这段话，有必要解释一下：

禹是鲧的儿子。尧、舜之时，洪水滔天，尧命鲧治水，九年不成。舜处死鲧而起用禹，十三年乃成。

契是商人的先祖，汤是商朝的建立者。

不 是周人的先祖弃的儿子，周文王、周武王是周朝的建立者。

这三组对比说明，后人就算有功于天下，享受祭祀的时候也只能排在祖先后面。

宋国的第一任国君是微子。帝乙是微子的父亲，也是商朝的倒数第二任天子。

郑国的第一任国君是郑桓公。周厉王是郑桓公的父亲。

这两组对比说明，就算是帝乙和周厉王这样的不肖之君，因为父亲的身份，也要排在微子和郑桓公这样的明君前面。

原文中所引《鲁颂》之诗，见于《诗经·鲁颂》的“閟宫”。后稷即周人的先祖弃。“皇皇后帝，皇祖后稷”，大概是周人祭祀先祖的常用语。“问我诸姑，遂及伯姊”则见于《诗经·邶风》的《泉水》。

君子引经据典，只为说明一个道理：不管关系多亲，不管是不是明君，都不能乱了秩序。

仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”

夏父弗忌为了讨好鲁文公而歪曲礼仪，连带臧孙辰（臧文仲）躺着中枪。孔子批评：“臧文仲为人做事，不仁不义的有三件，不明智的也有三件。让展禽居于下位，废除六座关卡，小妾织蒲席贩卖，这是‘三不仁’。家里安设虚器，纵容不合顺序的祭祀，祭祀爰居，这是‘三不智’。”

事实上，对于臧孙辰的为人，孔子总体上是认可的。但是，人无完人，臧孙辰的缺点也很明显。不重用展禽（柳下惠），有可能是嫉贤妒能，也有可能是听信了别人的谗言。废除六关，是为了博取虚名。小妾贩卖蒲席，现在看来是自己动手，丰衣足食，在那个年代却被认为是与民争利的丑事。这是“三不仁”。

而所谓“作虚器”，便是《论语》里说的“臧文仲居蔡，山节藻棁”。臧孙辰在家里养了一只蔡地出产的大乌龟，又专门为乌龟盖了一间房子，有雕刻成山形的斗拱和画着藻草的梁柱，皆为天子用来装饰太庙的图案，相当不理智。

“纵逆祀”，就是指纵容鲁文公将鲁僖公的牌位排在鲁闵公前面。

爰居则是一种海鸟，大如马驹。据《国语》记载，有一次爰居飞来鲁国，在曲阜东门外停留三天，臧孙辰叫国人去祭祀它，遭到展禽批评。展禽以为，祭祀是国之大事，祭什么，怎么祭，都有严格的规定，不能随意增减。

说到底，“礼”是严肃的，有些事情一点也不能含糊。

冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。

冬天，晋国先且居、宋国公子成、陈国辕选、郑国公子归生讨伐秦国，攻克汪地，占领彭衙，然后回师，算是报了彭衙之战的仇。《春秋》记载：“晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。”先且居等卿领兵但不被记载名字，是为了秦穆公的原因，对秦表示尊重，这叫崇尚德行。

襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。

襄仲即公子遂，是鲁庄公的儿子，又称为东门襄仲或东门氏。

二年冬，公子遂前往齐国致送财礼，为鲁文公求亲，这是合礼的。但凡新君即位，加强甥舅之间的友好关系，修好婚姻，娶夫人一起主持祭祀，这是孝道，也是礼的肇始。

齐鲁两国自古结亲。鲁侯娶齐国公主为妻，已成传统，所以两国有甥舅之亲。只不过，齐国的舅舅对鲁国的外甥，似乎总是不太友好。 +gvcChhyyTDXmd2s3/eQbjhiQwwiCN/NJSSBmT4DkQmGlc2heitb1ZLxgiEVfXzg