鲁昭公十八年

公元前524年，鲁昭公十八年。

十八年春，王二月乙卯，周毛得杀毛伯过而代之。苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以济侈于王都，不亡何待！”

十八年二月十五日，王室大夫毛得杀毛伯过，取代了他的位置。苌弘说：“毛得必然逃亡，这一天是昆吾恶贯满盈之日，是因为太过骄横。而毛得在京师以骄横而成事，他不逃亡，难道等死吗？”

昆吾是夏朝的诸侯，以骄横暴虐而闻名。当年商汤讨伐夏桀，先伐昆吾，于乙卯日将其诛杀，所以说这一天是“昆吾稔之日”，稔，熟也，即恶贯满盈之意。

三月，曹平公卒。

三月，曹平公去世。

夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。七日，其火作乎！”戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。

五月，大火星开始在黄昏出现。初七日，起风，梓慎说：“这是所谓的融风，是火灾的开始。七天之后，恐怕要发生火灾了。”初九日，风势转盛。十四日，狂风大作。宋国、卫国、陈国、郑国都发生了火灾。梓慎登上大庭氏之库（大庭氏为古国名，遗址在曲阜城内，当时为鲁国公室的库房所在）遥望西方，说：“是宋国、卫国、陈国、郑国。”数日之后，四国都派使者来通报火灾。

裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。

去年，郑国的裨灶也预测火灾将要发生，而且向子产提出可以用 斝玉瓒来禳除火灾，被子产拒绝。火灾发生后，裨灶再次提出：“如果不听我的建议，郑国还会发生火灾。”郑国人都请求听他的话，子产还是不同意。游吉以为子产吝惜宝物，说：“宝物是用来保护百姓的。如果再来一场大火，国家就要灭亡了。可以挽救国家于危亡的话，您又何必那么爱惜它？”子产便说了一句流传千古的话：“天道远，人道迩。”

子产以为，上天之道遥不可及，人间之道近在眼前，二者互不相关，凡人怎能知道天道？裨灶又如何得知天道？他也就是说得多了，偶尔有一两次说中罢了。

人活在地上，却总是喜欢仰望天空，琢磨天上的事情，总想琢磨出点和人道不同的天道来，而且还要用这个虚无缥缈的天道指导人间的实践。天道宏大而幽远，大到难以理解，远到虽千年之功亦难以触及；人道则细微而具体，无非是吃饱穿暖，健康快乐地活在当下，再来点诗和远方就更好。在很多人看来，人道就应该服从天道，尤其是当天道和人道发生矛盾的时候，天道的嗓门总是很粗，一句“存天理，灭人欲”喊出来，人道只能闭嘴沉默。为了天道而杀人，总是杀得理直气壮，甚至得意洋洋，光宗耀祖。子不语怪、力、乱、神，是因为怪、力、乱、神超出了他的经验，只能敬而远之。上天的归上天，不要拉到人间，否则只会带来灾难。同样的，子产说“天道远，人道迩”，也是不想让天道扰乱人道。人道的幸福在此岸，看得见，摸得着，即便出点问题，也基本在可控的范围内；天道的幸福在彼岸，说不清，道不明，偶尔想想问题不大，天天想它就是神经病，而且发起病来六亲不认。子产身为郑国的首席执政官，首先是要坚定地说人话，办人事。他坚持不将 斝玉瓒交给裨灶去禳灾，就是要表明自己的人道立场。而且事实上，郑国也没有再度发生火灾。

郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。国迁其可乎？”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人，迁其柩。

郑国尚未发生火灾的时候，大夫里析告诉子产：“郑国将有大的灾变，百姓震动，国家几乎灭亡。到那时候我已死了，赶不上了。迁都可以吗？”

因为火灾而迁都，显然是不现实的，子产只能说：“虽然也是个办法，但不是我一个人能够决定的。”将事情搪塞过去。等到火灾发生，里析已经死了，尚未下葬。子产特别派了三十个人将他的灵柩迁到安全的地方。

火作，子产辞晋公子、公孙于东门。使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟。使祝史徙主 于周庙，告于先君。使府人、库人各儆其事。商成公儆司宫，出旧宫人，置诸火所不及。司马、司寇列居火道，行火所焮。城下之人，伍列登城。明日，使野司寇各保其征。郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥、回禄，祈于四 。书焚室而宽其征，与之材。三日哭，国不市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。

火灾发生的时候，郑国早有准备。子产做的第一件事是将常驻郑国的晋国公子、公孙（大概相当于今天的公使吧）安全送出新郑的东门，遣送回国。这倒不是因为晋国人命贵，而是怕他们不幸葬身火海，成为晋国日后诘难郑国的借口。处理好对晋国的关系，是郑国执政的第一要务。

同时，派司寇谢绝一切新来访的外国使臣。已经到访的，禁止走出宾馆——这也是怕他们不小心在火灾中丧生，引发外交纠纷。派大夫游速（游吉之子，字子宽）、子上（其人不详）巡视各处祭祀的场所，直至宗庙——祖先的安全，不可马虎。派大夫公孙登将占卜用的大龟迁到安全地带，派祝史将宗庙里安放神位的石匣搬到周厉王的宗庙，并向列祖列宗报告——这是为了集中管理，确保安全。严令府人（仓库管理员）、库人（军械库管理员）恪守岗位。派大夫商成公令司宫（公宫管理人员）戒备，将先君留下来的年纪较大的宫女安置在火烧不到的地方。司马、司寇等人则奔赴火线，到处救火。城下的驻军也列队进城维持秩序，防止有人趁火打劫。

火灾的次日，子产又命各地野司寇（地方治安官）加强管理，约束各地征发的徒役，确保社会稳定。派郊人（城郊各乡的乡长）协助祝史，在城北扫地筑坛，向玄冥（水神）、回禄（火神）祈求平安，又在四城祈祷，以安民心。登记被烧毁的房屋，减免这些家庭的税赋，并发给重建家园的材料。新郑城全体军民号哭三天，停止一切交易活动。形势稳定后，才派外交官向各国通报情况。

宋国和卫国也差不多如此，陈国却没有组织救火，许国则没有慰问受灾的百姓，君子从这件事看出陈国、许国将要先灭亡。

六月， 人藉稻。邾人袭 ， 人将闭门，邾人羊罗摄其首焉，遂入之，尽俘以归。 子曰：“余无归矣。”从帑于邾，邾庄公反 夫人，而舍其女。

国 姓，子爵，是山东小国。

六月， 子出城“藉稻”，也就是督促农业生产。邾国人乘机袭击 国。 国人将要关闭城门，邾将羊罗奋勇当先，斩下守门人的首级，于是邾军入城，将 国军民尽数俘虏回国。 子哀叹：“我回不去了。”他的妻子儿女也跟着到了邾国。邾庄公将 子的夫人放了回去，却将他的女儿留下来了。

秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，与之语，不说学，归以语闵子马。闵子马曰：“周其乱乎？夫必多有是说，而后及其大人。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。不害而不学，则苟而可。于是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎？”

秋天，安葬曹平公。鲁国有人去参加葬礼，见到了王室大夫原伯鲁，和他说话，发现他不爱学习。回来之后说给大夫闵子马听，闵子马说：“周朝恐怕要动乱了吧？肯定是有不爱学习的风气，然后影响了在位的官员。他们担心丢掉官位而不明事理，又说，可以不用学习，不学习没有害处。既然无害，那就不学，所以一切事情苟且即可，于是下级凌驾于上级，上级颓废松弛，能够不乱吗？学习有如种植树木，不学就会枝叶堕落，原氏快要灭亡了吧？”

七月，郑子产为火故，大为社，祓禳于四方，振除火灾，礼也。乃简兵大 ，将为 除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁于而乡。”子产朝，过而怒之，除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：“毁于北方。”

七月，郑国的子产因为此前发生的火灾，大兴土木修建土地神庙，祭祀四方之神以消除灾难，这是合于礼的。于是精选士兵举行盛大阅兵，为此而清除道路，准备场地。游氏家族再一次面临拆迁问题——游氏宗庙在道路以南，游吉的住房在道路以北，二者之间的庭院又小，部队难以通过，因此必须拆掉宗庙或住房。宗庙就是祖宗的住房，如果定要二选一的话，游吉肯定是选择拆掉自己的住房，不想折腾祖宗的。可是从当时的实际情况看，规划的道路就是要笔直地通过游氏宗庙，如果保留宗庙而拆除住房，势必使得道路要拐个弯再绕回来，影响阅兵的效果。怎么办？游吉故技重施，过了规定的期限三天还没有主动拆除，只是派他的家人拿着工具站在道路以南、宗庙以北，说：“如果子产经过时，下令让你们赶紧拆除的话，你们就朝你们面对的方向动手。”

子产上朝经过那里，看到游氏完全没有动静，十分生气。游家人赶紧动手，“乒乒乓乓”地拆起来。子产坐在车上继续前进，越想越不对劲，走到十字路口的时候，又派随从回去要他们停下，说：“拆北边的。”

对于国家来说，阅兵是大事。对于游氏来说，拆毁宗庙是大事。国家大事要办，个人的大事能兼顾则兼顾。不就是让部队绕个弯嘛，没什么大不了的。子产执政，就是这样既坚持原则，又体察人情。

火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎？”子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎？国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君、大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事 然授兵登陴，将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。既事晋矣，其敢有二心？”

郑国大火的时候，子产还下令各地发放兵器，组织武装人员登上城墙。游吉有点担心，说：“晋国该不会因此追讨我们吧？”意思是，你刚刚打发晋国公使回国，现在又摆出一副要打仗的架势，就不怕晋国人误会咱们要背叛他们吗？子产说：“我听说，小国忘记防守就危险了，何况现在有大灾。一个国家之所以不被人轻视，是因为有所戒备。”

不久，晋国的边疆军吏果然来质问：“郑国发生灾害，晋国的国君、大夫都不敢安居，又是卜筮求问，又是祭祀山川，为了郑国的平安而不惜牺牲玉帛。郑国的灾害，就是寡君的忧虑。现在贵国猛然颁发武器，登守城陴，这是想拿谁来治罪？我们这些守边疆的人感到恐惧，不敢不来问讯。”

子产回答：“诚如您所言，敝国的火灾就是君侯的忧患。敝国的政事不正常，所以上天降罪，又害怕邪恶的人趁机打敝国的主意，引诱那些贪婪之辈作乱，加重敝国的灾难，让君侯更加担心。所幸敝国没有灭亡，有一些小小的误会也是可以解释的；如果不幸灭亡，就算君侯为我们操心，也于事无补了。郑国如果遭到别的国家进攻，只能依靠晋国。既然侍奉晋国，怎么敢有二心？”

说白了，郑国是忠于晋国，但是国家的主权不能丢，必要的防备不能少。晋国人收到这样的答复，估计也无话可说，事情最终不了了之。

楚左尹王子胜言于楚子曰：“许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专于楚，郑方有令政。许曰‘余旧国也’，郑曰‘余俘邑也’。叶在楚国，方城外之蔽也。土不可易，国不可小，许不可俘，仇不可启。君其图之。”楚子说。冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽。

楚国左尹王子胜对楚平王说：“许国和郑国是仇敌，许国寄居在楚国的土地上，所以敢对郑国无礼。现在晋国和郑国打得火热，郑国如果讨伐许国而晋国帮助郑国，楚国就要损失土地了。大王何不将许国迁出去？许国不为楚国专有，郑国正有善政，许国说：‘那是我们的旧地。’郑国说：‘那是我们攻占的城邑。’叶县对于楚国来说，是方城山外的屏障。土地不可轻视，国家不可小看，许国不能俘虏，仇恨不能开启。请大王考虑！”

王子胜这段话，简直是颠三倒四，逻辑混乱，有必要替他梳理一下——

许国和郑国是世仇。鲁成公十五年，许国不堪郑国的欺辱，放弃国土，迁入楚国，被安置在叶县。从此许国故地为郑国所有。楚灵王年间，许国被迁到夷地。楚平王上台后，又将许国迁回叶县。叶县在楚国的方城山外，也可以说是楚国北方的门户。许国仗着楚国的保护，对郑国无礼。假如郑国以此为借口而讨伐许国，加上晋国的支持，楚国可能就丧失叶县了。不如把许国迁出去，不再将其置于楚国的保护之下，让它自个跟郑国去扯皮。而楚国丢掉包袱，专心经营叶县，巩固北方屏障，不亦乐乎？

楚平王听从了建议，于这一年冬天派王子胜将许国迁到析地，也就是白羽。可怜的许国，都快成春秋时期的搬家专业户了。 hVYAMRnhTPOTuwUVwaD6VA+wRH+5upIATsFn93cHJaIThmPRyRak0/rhBykMTZ5V