鲁昭公十六年

公元前526年，鲁昭公十六年。

十六年春，王正月，公在晋，晋人止公，不书，讳之也。

十六年正月，鲁昭公不在朝而在晋国。鲁昭公于去年冬天赴晋，之所以留在晋国过年，是因为晋国人将他扣留了。《春秋》不记载这件事，当然是为了避讳。

齐侯伐徐。

齐景公讨伐徐国。

楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。

楚平王听说戎蛮部落发生内乱，而且其首领毫无信义，派郑丹诱杀戎蛮子嘉，于是攻占蛮氏。不久又立戎蛮子嘉的儿子为戎蛮首领，这是合于礼的。

二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成而还，莫之亢也，无伯也夫。《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’其是之谓乎！”

二月十四日，齐军抵达蒲隧，徐国提出求和。徐子和郯国、莒国的大夫拜见齐景公，在蒲隧会盟，用古代甲父国的大鼎贿赂齐景公。叔孙婼说：“诸侯没有了领袖，对小国来说真是祸害！齐侯不讲道义，起兵攻打远方的国家，会见了他们，结了盟再回来，没有人能够抵御他，这就是因为没有领袖啊！《诗》上说：‘宗周已经衰败，没有谁能够安定天下。执政大臣们四处离散，没有人知道我的劳苦。’说的就是现在这种情况。”话说回来，这些年鲁国欺凌周边弱小的国家还少吗？鲁昭公之所以屡次遭到晋国冷遇，还是因为没把晋国放在眼里，肆意妄为？现在鲁昭公还在晋国关押着呢，鲁国人有什么资格指责齐景公不讲道义？

三月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张后至，立于客间。执政御之，适客后。又御之，适县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙、子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受 归 ，其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”

三月，晋国的中军元帅韩起访问郑国。对于郑国来说，这当然是一件大事。郑定公设享礼招待韩起，子产告诫众臣：只要在朝堂上有一席之地，千万不要发生不恭敬的行为。也就是要大家严守礼仪，不要丢郑国的脸。偏偏有位大夫——论身份也是“七穆”的后人，因其祖父公子嘉字子孔，遂以孔为氏，名申，字子张，可以称为公孙申，或称为孔张——对于如此重要的外交活动毫不在意，翩然后至。迟到也就罢了，偷偷找个不起眼的地方站着，也不至于影响大局。孔张不知出于什么原因，竟然站到客人中间。司礼之臣赶他走，他便站在客人身后；再赶，又退到了悬挂的编钟之间。本来无比庄重的享礼，被他搞出了喜剧效果，客人都忍不住笑起来。

事后，大夫富子对子产说：“对待大国来的人，不可以不谨慎。岂有笑话我们而不欺负我们之理？就算我们做得再有礼，晋国人尚且看不起我们。现在却是国家失礼，拿什么去追求荣耀？孔张找不到自己的位置，实在是您的耻辱。”

富子说得不算过分，罕虎死后，子产便是郑国的首席执政大臣。享礼上发生这样丢人的事，首先是打子产的脸。没想到，一贯从善如流的子产勃然大怒，说：“政令不当，令而无信，刑罚不公，诉论混乱，失礼于人，有令不从，招致大国欺凌，让百姓疲于奔命而一事无成，祸乱降临而不能预知，这都是我的耻辱。但是孔张，他是先君兄长的孙子，子孔的后代，执政的继承人（公子嘉曾任郑国执政），做了世袭的大夫。他奉命出使各国，受到国人的尊敬，为诸侯所熟悉。他在朝中有官职，在家里有资格祭祀先君穆公，接受国家的俸禄和封邑，分担国家的军赋。他在国家的祭祀中担任了一定的职务，接受和奉献祭肉，辅助国君在宗庙里祭祀，并有固定的位置。他家世代相传，保守家业，现在竟然忘记自己该处于什么位置，为什么要我来为他感到耻辱呢？邪恶之人把一切罪过都归于我这个执政，真是没有王法了！你还是用别的事情来规劝我吧。”

后人认为，子产这样做，其实是在演戏——演给晋国人看的戏。一方面，孔张失位，仅仅是个人行为，并非郑国不尊重韩起，请晋国人不要拿这件事做文章，对郑国有什么不好的想法；另一方面，晋国人公然调笑孔张，摆明了是欺负郑国，但我子产一点都不怕。

宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”

韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周。庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜 ，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”

韩起访问郑国，公私兼顾。他有一名贵的玉环，但是只有其中的一片（古代的玉环由两片组成），另外一片在郑国商人手上，多年来求而不得。趁着这次访问郑国的机会，韩起请求郑定公帮忙将那片玉环搞到手。

在后人看来，这是多大个事？可是子产代表郑定公答复韩起，态度十分干脆：“这不是官府保管的器物，寡君不知道。”游吉和公孙挥听了很紧张，劝子产说：“韩起对我们也没提太多要求，我们对晋国也不能三心二意。晋国和韩起，我们都开罪不起。如果有坏人在两国中间挑拨离间，鬼神如果再帮着坏人，兴起他们的凶心怒气，后悔还来得及吗？您为何那么吝惜一块玉环，而以此去惹大国讨厌？何不派人去把它找来送给他？”子产说：“正是因为我不敢轻慢晋国而有二心，打算自始至终侍奉他们，所以才不给他，这是为了恪守忠信啊！我听说，君子不怕没有财物，而怕没有好名声。我还听说治国不怕不能侍奉大国、安定小国，而是怕无礼而导致秩序混乱。如果大国的人来到小国，有求必应，我们拿什么来满足源源不断的需求？这次给了，下次没有，更加得罪他。对于大国的要求，如果不依礼驳斥，他们哪里会有什么满足？一而再、再而三，郑国就沦为晋国的边境城邑了，国将不国。如果韩起奉命出使而求取玉环，那未免也太贪婪了，难道不是罪过吗？给他一个环，开启了两种罪过，郑国失去独立，韩起也得个贪婪之名，这又何必呢？”

子产不给，韩起只好自己花钱去向商人买。当然，所谓花钱，也就是自己定个认为合适的价格，不管商人同不同意，马上就要一手交钱一手交货。这倒不是韩起欺负河南人，因为他在山西也是这么干的——那个年代，商人位居“士、农、工、商”的最后一位，没有资格跟晋国一等一的贵族讲价钱。郑国商人交出了玉环，但是强调：“这件事必须告诉寡君的大夫。”也就是要报告子产。韩起多少有些恼怒，跑去对子产说：“前些日子我请求得到这片玉环，您认为不义，我不敢反驳。今天我到商人那里买，商人说必须告诉您，请问这是怎么回事？”

子产便给韩起讲了一段历史：“当年先君郑桓公和商人都从畿内东迁到这里，互相合作清除这片土地，砍去野草杂木，一起居住在这里，世世代代都有盟誓，用以互相取信。发誓说：‘你不要背叛我，我也不会强买你的东西，你不用乞求我，我也不会掠夺你，你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我也不加干涉。’双方都信守誓言，所以能够互相支持直到今天。”

郑桓公即周幽王的司徒郑伯友。西周末年，郑桓公未雨绸缪，以重金贿赂雒邑以东的虢、郐等国，将自己的妻儿、家臣、财产全部迁到那里。周平王东迁的时候，郑桓公的儿子郑武公反客为主，消灭了虢、郐等国，由此建立了郑国。所谓郑桓公与商人互相合作，大概就是商人为郑桓公提供贿赂资金，而郑桓公为商人提供政治保护吧。郑国公室与商人之间这种世代延续的同盟关系，当时罕见后世稀有。鲁僖公三十三年，秦军偷袭郑国，就是因为被郑国商人弦高撞破而失败，也从侧面说明郑国官商关系之密切。基于这种背景，子产对韩起说：“现在您带着良好的愿望屈尊来到敝国，而要求敝国强夺商人的货物，这是让敝国违背盟誓，恐怕不能这样做吧？您得到了玉环，却失去了诸侯，这种事情您肯定是不干的。如果大国要我们没完没了地贡献财物，把郑国当成附庸来对待，那我们也是不干的。我如果献上玉环，真不知道有什么理由，谨此私下向您倾诉。”

韩起听了，大为惭愧，立马派人将玉环送回给商人，说：“我虽然不聪明，岂敢为了玉环而获得两项大罪，谨将它退还给您。”

夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子 赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是。不有是事，其能终乎？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐于子产以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”

四月，韩起结束在郑国的访问，启程回国。郑国六卿在新郑郊外设宴为他送行。韩起提议：请诸位君子即席赋诗，我也就知道郑伯的心志了。

前任当国罕虎的儿子婴齐赋了一首《野有蔓草》，这是郑国本地的一首著名情诗，写的是情人偶遇的惊喜之情：

“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露 。有美一人，宛如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

韩起说：“孺子真是个好人，我有希望了。”罕虎死于鲁昭公十三年冬，至此不满三年。按当时规矩，婴齐父丧未满三年，不论年龄多大，都可被称为孺子。

子产赋了一首《羔裘》：

“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。”

《诗经》中收录的《羔裘》有三，这一首是郑风，大意是：小羊皮袍子舒服又漂亮，勤勤勉勉的君子啊，为国操劳，矢志不渝。这是当面拍韩起的马屁。韩起连忙表示：“我愧不敢当。”

游吉赋了一首《褰裳》：

“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”

这是一首女子嗔怨情郎爽约的爱情诗，大意是：你如果心里想着我，就提起衣角渡河来看我；你如果心里没有我，难道我就不会找别的男人？你这狂妄的小子！韩起当然知道游吉是什么意思，也开玩笑地说：“只要有我在，怎么会让您心里想着别人？”言下之意，只要他在位一天，就不至于让郑国失望。游吉下拜致谢。韩起感慨：“您这首诗赋得太好了！如果不是常常警惕着自己的女人也有可能投入别人的怀抱，男人们是不会一直都对女人那么好吧？那样的话，也就很难善始善终吧！”

接下来驷偃（驷带之子，字子游）赋《风雨》，丰施（公孙段之子，字子旗）赋《有女同车》，印癸（印段之子，字子柳）赋《萚兮》，都是表达女子对心上人的喜悦之情。韩起大为感动，说：“郑国将要强大吧！你们几位代表国君表扬韩起，所赋之诗都是郑国的名句，而且表达了友好的愿望。几位都是传承几代的世家，可以因此而无所畏惧了。”于是将晋国出产的名马送给他们，又回赠了一首《我将》：

“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”

韩起的意思：我畏惧天命，将夙兴夜寐，致力于维护四方的平安。子产拜谢，而且示意其他五卿都下拜，说：“我们怎敢不拜谢您安定四方平息战乱的大恩大德？”

韩起又私下以名玉和宝马作为礼物送给子产，诚恳地说：“您要我放弃玉环，是赐给我金玉良言使我免于罪责，我又怎敢不借此薄礼来拜谢大恩大德？”

公至自晋。子服昭伯语季平子曰：“晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习。习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶识国？”

韩起和郑国诸卿诗歌应酬的时候，鲁昭公终于从晋国回来了。子服昭伯（孟椒之子，谥昭）对季孙意如说：“晋国的公室恐怕要衰败了。国君年幼而懦弱，六卿强横而狂傲，将要因此成为习惯，习惯成常态，能够不衰败吗？”

季孙意如说：“你个小孩子，哪里知道什么国家大事？”

秋八月，晋昭公卒。

八月，晋昭公去世了。

九月，大雩，旱也。

郑大旱，使屠击、祝款、竖 有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：“有事于山， 山林也，而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑。

九月，鲁国举行盛大雩祭，是因为出现了旱情。

郑国的旱情比鲁国还严重，派大夫屠击、祝款、竖 到桑山祭祀求雨。祭祀的过程中砍了一些树，雨还是没下来。子产说：“到山上祭祀，应当保护山林，反而砍了树木，这个罪过可大了。”下令剥夺他们的官位和封地。

冬十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：“子服回之言犹信，子服氏有子哉！”

十月，季孙意如到晋国会葬晋昭公，实地感受了一番晋国的政治气候，说：“子服回的话还是可以相信的，子服氏有个好儿子啊！”

其实，看看鲁国，就知道晋国，季孙意如难道还不知道公室衰微、政出卿门在当世各国都已经习以为常了吗？ dS1sD7LV3cGwzxRAnEaJi2i3qjSGuGs10hCRwbJEF89uvfq1Eh0uLKHf8OazACTF