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“摄”，意为摄受、接受；“善法”，即各种各样的行善。摄善法的意思，就是接受各种各样的善法，尽己所能地行善。从烧香拜佛到闻思修行，再到十善，所有的行善都包含在摄善法戒中，无论受戒与否我们都应该尽量去做。
行善为什么被称为戒律呢？六波罗蜜多都是行善，是不是六波罗蜜多都是戒律呢？这里是有一些区别的。
戒律本质上是一种承诺。诸如律仪戒是承诺接受约束，控制自己的行为；摄善法戒是承诺根据自己的能力去做一切善法。承诺意味着拒绝或断除了与之对立的东西，承诺行善的同时就拒绝了不行善，承诺闻思的同时就拒绝了不闻思。从承诺或断除的角度而言，行善才成为戒律；否则所有的善都变成戒律，就将二者混为一谈了。
实际上，六波罗蜜多之间既相互包含，又有所差别。举例来说，布施中有戒律的成分，戒律中也有布施的成分。所不同的是，布施的本质是一种发自内心的给予，从给予的角度讲它是布施；而持戒的独特之处在于承诺，承诺的同时也就拒绝了它的对立面，由此成为戒律。
实际行动中，首先我们用适当的戒律来约束、控制不如法的恶行，在此基础上闻思修行、烧香拜佛、持咒诵经……尽力做一切善法。因为这种行善包含了承诺，所以都属于菩萨的第二种戒律——摄善法戒。