释宗满：黔明寺，闹市中的古刹

黔明寺坐落在贵阳市南明区阳明路，清《贵阳府志》载：“黔明寺在府城内西南隅双土地街、明末创建，乾隆三十六年重修。”清初曾有行之显禅师住锡于寺，弘传禅宗。最初规模较小，经住寺僧众多年经营，寺宇逐渐扩充。

黔明寺坐北朝南，中轴对称，进门有山门影壁，内有大雄宝殿、大悲阁、藏经楼及客堂、斋堂等建筑，占地2000多平方米。进大门沿石级而上，门额横向有清人所书“黔明古寺”金字石刻。

第一重为大雄宝殿，为三开间单檐琉璃瓦屋顶，宽10.3米，深10.9米，供奉释迦牟尼佛塑像，两边有阿难、迦叶两个大弟子和文殊、普贤两大菩萨及十八罗汉像，塑像工艺精巧，栩栩如生。

第二重为大悲阁，底层为正方形。边长10.23米，二、三层为六角形，通高18.35米，阁内供千手观音木刻金箔坐像。门额上有赵朴初书“大悲阁”黑漆金字匾额。两旁有书法家陈恒安行书对联。其主体建筑有高大梓木柱，为珍贵文物。

第三重为藏经楼，底层为玉佛殿、法堂，楼上保存各种版本藏经、法物、字画等，均有珍贵的价值。

清末贵州战乱频仍，兵连祸结。寺僧生活无着，纷纷散去，寺庙一度无人照料。士绅舒竹平居住近邻，由其出面管理。不料舒私将黔明寺更名为舒家祠堂，企图据为己有。舒竹平有两个女儿，皈依东山栖霞寺方丈广妙法师，为住家修行，在祠堂照料香火。民国二十一年（1932），广妙法师于东山任期届满退院，二贞女以弟子身份，迎请其师至家祠供养。在舒家管理期间，黔明寺房屋已有部分毁坏或倒塌。

广妙法师戒律精严，曾云游江浙，参谒大德高僧，曾在苏州灵岩山寺得当代净土宗大德印光大师所教，弘传净土宗，在筑的皈依弟子众多。在他的筹划下黔明寺维修房屋，不意从地下挖出乾隆三十六年（1771）重修黔明寺碑记三块（石碑存寺内为功德芳名，年久风化，多数字不易认清）。据此，向贵阳地方法院提起诉讼，控告舒华楼（舒竹平之子，时舒竹平已故）私占黔明寺，因法院迁延不决，舒家强词夺理，引起贵阳广大佛教界人士公愤。经知名人士平刚、向知方等人据理力争，在社会舆论的强大压力下，舒家始将寺庙退还，恢复黔明寺旧名，由广妙法师任主持。在他筹划下，多方募化，增修弥陀殿藏经楼、东西厢房和高一丈六尺的弥陀佛像，以及高三层的藏经楼，至此，黔明寺建筑规模俱备。广妙主刹时，开期传戒二次。广妙圆寂后，僧、俗弟子供其塑像于底层，中层供禅宗初祖达摩像。弥陀殿后为地藏殿。其他如方丈室、客堂、僧寮皆修建齐全。

广妙圆寂后，续宽继任，先后开期传授具足戒、少弥戒各一次，本市及外县僧尼来此求戒者甚多。每逢佛教重大节日或朔望，黔明寺都对信众举行受三皈仪式，每次数十人或数百人不等。重大节日如释迦牟尼诞辰及每年三次观音会，参加活动的四众弟子，数约2000人左右。

民国二十六年（1937），抗日战争爆发，国民政府迁至重庆，贵阳成为后方重镇，西南交通中心。民国二十八年（1939）元月，太虚大师由重庆来筑，住锡黔明寺，对本寺僧众讲授唯识法相之学，并应贵阳佛门弟子之请，在贵州民众教育馆（今人民剧场）作题为“成佛救世与革命救国”的讲演，号召佛门弟子树立佛陀“降魔而后成道”的精神，积极投入伟大的抗日救国民族解放战争。

民国三十二年（1942）底，广东韶关南华寺住持，禅宗大德虚云老和尚，应重庆佛教界人士之请，赴重庆主持“护国佑民息灾法会”。翌年春法会结束后回广东，途经贵阳，住黔明寺，大倡禅宗。皈依弟子中有不少知名人士。

民国三十二年（1943），中国佛教会贵州分会在黔明寺举办“战时僧、尼训练班”两期，每期一个月，受训人数约100人，训练内容为军事常识，救护法则等。

民国三十三年（1944）“黔南事变”期间，中国佛教协会主办的佛教刊物《海潮音》月刊迁至贵阳，在黔明寺出版发行两期，主编是福善法师。

民国三十四年（1945），西藏圣露活佛到黔明寺传授“密乘教法”，贵阳受灌顶的有持省和尚王希仲、拓鲁生、双清等知名人士。

抗日战争期间，黔明寺僧众和部分佛门弟子在广妙法师主持下作过小型的“护国息灾法会”，每遇佛教节日，信众到寺礼佛者甚多，广妙法师劝他们慷慨解囊，支援前方抗战。“黔南事变”时，湘、桂难民由黔南进入贵阳者甚多，其中佛教信众数十家，约百人扶老携幼，寻至黔明寺。时正岁暮天寒，道路泥泞，难胞长途跋涉，疲劳已极。到寺后，僧众殷勤接待，捐助寒衣，生火供暖，难胞们颇受感动。

《闹市中的古刹——贵阳黔明寺》 dRbaaY1TBcmE2DRBNzu/+CXjtL8LUPDgan7GIYyCH6+cY9mgGs08LK9hCio3th7g