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张南垣和戈裕良，是清代的两位叠山高手，张南垣崇尚自然，他极力抨击由宋徽宗带头造成的崇尚太湖石之风，主张因地取材、以土为用，点缀数石使之全体飞动，苍然不群，是堆土石山的大师。稍晚后的戈裕良对叠石工艺贡献最大，他创造了钩带大小石块如造拱桥的堆叠手法，使之顶壁一气，“与真洞壑不少差”。环秀山庄就是他的代表作：一峰雄峙，于自然中见挺秀，水、阁，亭、廊，都为山而存，为山所用，绕山而行，一步一景，步移景换，乃至深入洞腹，又仿佛置身于千岩万壑之中。
中国山水园林中叠石艺术中的三种流派逐渐形成了。狮子林是寺庙园，须考虑普度众生的审美情趣，以奇峰多变的外形取胜；张南垣既是石匠又是山水画家，所叠假山不求险、不求实，追求“墙外奇峰，断谷数石”，重在神似；戈裕良得山水之骨，主张师法自然，重在写实。粗细文野，智者仁者，各领风骚。
环秀山庄的大门过去曾经是明代宰相王鏊的祠堂，现在辟为苏州刺绣艺术博物馆，苏州刺绣名扬天下，千丝万针，柔情似水，和深藏内庭的隐隐青山，倒也是刚柔互济，相得益彰。
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▷环秀山庄
与其他园林不同，园中建筑都是为山而立，为山所设，高低错落，角度多变，全为饱看不同山形而建。厅、舫、亭、楼高低起伏，远近参差，使山外这些观赏点起了山形“步步移”的作用。山后矮坡上，有亭顶翼然微露，亭依山临水，旁侧有小崖石潭，取“素湍绿潭，四清倒影”之意，名“半潭秋水一房山”，在亭中看山，岩崖入画，周围树木清荫，苍枝虬干，绕有野趣。出亭北，沿石级下行，山溪低流，峰石参差，可到园北部的“补秋舫”，舫南临水。面阔三间，犹如舟楫，与池南大厅遥相呼应。邻山依池，后有小院，浓荫蔽日，怪石嵯峨，极为静恬。
“补秋舫”西面是秋山，临池石壁刻有“飞雪”两字，是“飞雪泉”遗址。涧有险巧步石，雨后瀑布奔流而下，进入池中和主山山腹。石壁占地很少。却洞壑涧崖毕备，构筑自成一体，与主山一主一从，一正一副，极富神韵，壁间有石磴道可登边楼，俯瞰全景。
与“飞雪泉”相对，水池中有一个极小的岛屿，岛上曲廊逶迤，画阁临风，恬静无华，建有一座小小的亭子，亭名“问泉”，背靠飞泉，面向青山，景观十分丰富，常使人倚槛凭坐，流连忘返。循亭西边进入长廊，可回到山池西南游览起点处，从侧面观赏山势，也十分生动和传神。
戈裕良叠造此山，运石似笔，挥洒自如，确有“园小则见其大，山小却显其深”的奥妙。既有其前人“张氏之山”浑然一体的气势，又有嘉道年间精雕细凿的心裁。可以说是我国现存假山当中难能可贵的“神品”。和戈裕良同时代，又同乡的著名诗人洪亮吉曾赠诗给他说：
奇石胸中百万堆，时时出乎见心裁。
错疑未判鸿蒙日，五岳经群位置来。
几乎把戈裕良与开天辟地的盘古并称，可见戈氏叠山艺术之精，影响之广。
可惜的是，山叠好后，园主孙均和戈裕良本人都没有替这山起一个得体的名字，一直到10年以后，园子已门汪氏宗族以后，才更名为“环秀山庄”，又名“颐园”。在咸丰、同治期间，厅堂又颇多颓毁。所幸假山未损，而此时，戈裕良也已谢世。
戈裕良的故去，标志着我国古典园林叠山艺术的最后终结。他所留下的作品，传世的也不多。环秀山庄假山，以出奇斗巧的立意、丘壑在胸的心机，作为他成功的代表作，堪称苏州园林中的无价瑰宝，将永久地享有“独步江南”之誉。
《青山赖君入园来——人景并传的戈裕良和环秀山庄》