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苏州以东直到上海，在百里平原上，除了那个一峰独秀的昆山马鞍山之外，是没有山影的，而苏州以西，则群山罗列，灵岩、天平、穹隆、七子，无处不是山。这些山中，拔奇挺秀，则首推灵岩。灵岩以产灵芝石闻名，但这个山真正受人欢迎的原因，一是距城不远，交通方便；二是山势不高，便于登临；三是它乃传说中馆娃宫的旧址，几千年来，西施艳名重天下，人们都想去看看这位绝代佳人当年居住之地。
车子停在山脚下的广场上，沿着山径，拾级而上，依着次序出现在眼前的是继庐、迎笑、落红三亭。在落红亭上，已可望到太湖，茫茫三万六千顷，层层七十二高峰的太湖，湖光隐约，帆影点点。由此而上，便是西施洞，据说当年越王勾践向吴王夫差献西施之时，曾在这里等候召见。由此更上，便可攀登山巅。
灵岩山顶据说是馆娃宫的遗址，吴王得西施之后，在此建馆娃宫以处之，现今山上不少建筑都和西施有关，如采香径是西施采香之处，又是西施后来与范蠡出走之处；划船坞是吴王所筑的天池，供西施划船之处；浣花池是吴王与西施采莲之处；玩月池是吴王与西施玩月之处；梳妆台是西施梳妆之处。在大雄宝殿外面有一口吴王井，据说是当年西施梳妆后照影之处，到此的游客大概都要去照一照，我也并不例外，那井水确实可以照得你须眉毕现，不过要比现在的镜子，还是差得很远的。其实这些东西，不少是后人的附会，唐李白有一首《苏台览古》诗说：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”可见唐时的灵岩山，已经是铜驼荆棘，一片荒凉了。恢复灵岩山的有力者，实在是后来的印光和尚。印光是近代佛教中印光派的创始人，灵岩寺也是他募化所建，他死后埋骨于此，现有印光塔院。记得解放以前，我还去“瞻仰”过他的“舍利子”。
但是现在灵岩寺中的大雄宝殿，确实是雄伟庄严，它高25米，宽20米，金碧辉煌，耀目生光，特别是因为建筑在山顶，有山势的依托，更加显得高大。大凡宗教建筑，竞以高大为务，惟其高大，才使人站在它面前，觉得自己的渺小了。我曾经看见过灵岩寺的僧众，在大殿上受布施食粥的场面，他们身披袈裟，双手合十，闭目念经，然后依次入座，几十个人一点声音也没有，一支绣花针落在地上也可听见。此情此景，使我看得呆了，恍惚有飘然出世之想。这时，我才发现一种宗教的魅力，其引人者恐亦在此。
灵岩山后有韩世忠与梁红玉的墓，墓前的石碑由宋孝宗手题“中兴佐命定国元勋之碑”十个大字，碑文长达一万三千余字，比《宋史》中的韩世忠传还长，由南宋宰相赵雄所撰，周必大所书，碑高三丈，宽有八尺，这是很少见的石碑。站在韩世忠墓前，令人更想到的却是那位梁红玉，她识英雄于微贱，抗顽敌于湖中。即今舟过黄天荡，犹闻夫人击鼓声。我们的民族出过多少这样光辉的人物，也真是我们民族的骄傲。
《馆娃宫里人何在》