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20世纪40年代广西容县基督教堂
辛亥革命以前，桂林为广西省会，既非通商口岸，又非工业地区，帝国主义在桂林之侵略压迫，不在经济而在教会。自江宁和约允许各国在内地设传教堂例由各国保护，因此，帝国主义往往借教案肆行侵略压迫，要索种种权利。例如山东曹州发生教案，德人借此强占胶州湾，索胶济铁路及沿海矿权；天津发生教案，杀40人以抵法领事一人之命，府、县官亦被处分，统兵之陈国瑞亦几不免。由于这些事例，州县官吏畏教士如虎，遇有民教纠纷和诉讼案件，例必袒教会，不敢依法公断，而教民则恃教会为护符，欺压人民竟成风气。桂林亦不例外，当时桂林的教堂，有天主堂、圣公会、基督宣道会、浸信会等，以天主堂主教赖保利为最横霸。每遇民教诉讼案件，被告若系教民，则派人持名片向县官保释，若被告不是教民，则派人持名片向县官胁迫逮捕究办。临桂县知事奉命唯谨，不敢拒绝。有一次天主教失窃洋枪一支，教民某（忘其姓名）与修理店王宝珍店主有私怨，诬王盗去，赖即派一教士率领教民多人到王宝珍店翻箱倒柜，大肆搜索，搜索赃物不得，竟将店主押回教堂亲自审问。这一暴行，激起全街商民公愤，召集各街群众开会公议，向赖保利交涉，要他挂花红放鞭炮将王宝珍送回，否则焚烧天主教堂。事为地方官吏闻知，乃一面派兵弹压，劝阻群众，一面由临桂县亲向赖保利索回王宝珍开释了事。对于赖保利违犯约章非法捕人之暴行，则隐忍不敢追究。
另一件是教民拐骗案。教民白利希文，自称为美商，在下十字街（今中山路）开设一间粤和洋行，专卖洋纱，他勾结教民中一些坏分子，以获利优厚为引诱，大肆宣传，招集股份，一般商民见有厚利可图，通过教民的介绍，纷纷投资，仅两个月，已集资数千元。白利希文一俟资金到手，借口办货一去不返，商民向地方官吏控诉，反被驳斥，以该商行未经立案，不予追究。而串通行骗之教民，竟得逍遥法外，并反而讥笑受骗商民幼稚愚昧。此类事件，不胜枚举，即此二事已足说明当时帝国主义在中国横行无忌，暴露了清政府之腐朽无能。人民之自由权利财产毫无保障，这不能不说是导致辛亥革命的原因之一。
《辛亥革命时期我在广西的一些见闻》