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云麓宫位于岳麓山峰顶，是道教七十二福地之一，为第二十三洞真墟福地。据现有资料考，明朝永乐年间有一次较大的重修。其时，明成祖朱棣认为自己是真武大帝的化身，全国各地竞相建造真武祖师场所。明宪宗成化十四年（1478），云麓宫新扩建一栋较大的铁瓦、砖木结构的祖师殿（现为三清殿），供奉真武大帝，使云麓宫形成有灵官殿、清虚宫、吕祖殿、关圣殿、祖师殿、三湘殿、五岳殿、关妃殿等相当规模的道教活动场所，这是云麓宫最兴盛的时期。直到20世纪20年代后期，国民政府推行佛教兴国运动，颁文废止供奉太上老君、三宫、四御、五岳、城隍、土地、灶君、吕祖、天师、关帝、文昌、龙王、送子娘娘等道教神庙，尽管这一决定未能彻底实施，但大量的道教宫观庙院，或改成为佛教场所，或改作他用，道教信徒亦激锐减少，给道教造成的打击是非常严重的。这是从清朝慈禧太后排斥和打击道教之后，道教所遭受的又一次沉重打击。尽管云麓宫没有改变，但由于整个道教受到冲击，云麓宫亦受到影响，导致气势衰落。
▷云麓宫
长沙西郊的谷山，位于岳麓区西北部望岳乡境内，连绵数公里，海拔361米，比岳麓山高50余米，是岳麓区最高山峰。谷山往西连接望城县新城镇，往北隔湘江眺望道教著名的第二十二福地鹅羊山，往南遥视道教著名的第二十三洞真墟福地岳麓山。作为道教名胜之一，谷山原有龙王殿、灵官殿、谷王宫等道教场所，因历史的原因，都荡然无存。
谷王宫，据传说始建于殷商时期，是供奉五谷之神的场所，是人们对自然之神崇拜的表现。地方老百姓为祈祷风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，每年都到谷王宫求拜，香火旺盛。历史上，谷王宫经屡毁屡建，建筑面积扩至20亩。至20世纪20代，谷王宫和全国相当多的宫观一样，没有逃脱国民政府的禁令，谷王宫被改为谷山寺。“文革”时，整个建筑彻底被毁，成为当地林场的一块花木园地。
浏阳城东门外孙隐山下的升冲古观，依山傍水，风景秀丽，是唐代药王祖师孙思邈隐居的重要场所。最早建于东晋，几经兴衰反复，现存房屋为明朝天启五年（1625）重修的。
孙思邈，生于581年，终年101岁，唐代道士，道教学者，医药学家。京兆华原（今陕西耀州区）人，喜好老庄，博通百家之学。曾四入峨眉山炼“太一神精丹”，后游于南方，隐于浏阳行医修炼，广收民间灵验秘方。唐太宗、高宗数次征召他到京城为官，均辞谢不就，志在山林。他离开浏阳后，长期归隐终南山，深居著述，为人行医治病，并总结唐代以前的医学理论和医疗实践，加以分类记载，形成有《千金要方》《千金翼方》《摄生论》《福寿论》《保铭论》《存神炼气铭》《摄养枕中方》等著作，宋徽宗追封为“妙应真人”。在医药学方面做出了重大贡献，后世尊称他为“药王”。
孙思邈真人在浏阳隐居期间的山林，被尊称为孙隐山。所居住的升冲观，曾保存有洗药桥、洗药井、晒药坪、炼丹台等遗迹。但在“文革”期间，均遭到严重破坏。升冲古观因被工厂占用，损坏亦相当严重，部分建筑已经坍塌，主体建筑已经成为危房。
《长沙的三处道教宫观》