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康有为怀有深厚的青岛情结。历史上，在德占胶澳、戊戌变法、第一次世界大战、五四运动、青岛主权回归等重大历史事件发生之际，他先后十余次因青岛问题而发出救亡图存的正义呼告，赋予青岛以一种伟大的历史性的关注。1917年初临青岛，他深为青岛之风光与城市氛围所陶醉，发出“青山绿树，碧海蓝天，中国第一”的赞叹。为了亲近山海并复兴文化，他决意要在这地近孔子故乡且中西合璧的海上青岛有一处憩园，于是，在晚清小恭亲王溥伟的帮助下，1923年第二次登临之际便如愿觅得天游园寓所。时溥伟一家离岛迁居大连，行前将全套家具什器留赠康有为。为此，康有为感念颇深，入住天游园后，常有诗书寄与溥伟。
康有为曾说，此处“屋虽卑小，而园甚大，望海绿波，仅距百步”（《与方子节书》），俨然一处海上仙居，内心甚感适意，特作诗《甲子六月领得青岛德国旧提督楼》以为记：
截海为塘山作堤，茂林峻岭树如荠。
庄严旧日节楼在，今落吾家可隐楼。
诗章抒写了天游园的自然与历史脉络，亦点明了寓居青岛的心理基点。相对于上海，这里少了一些繁华与芜杂，多了一份爽阔与高逸，非常适合经历了变法、流亡与保皇三重巨变之后的心境，他因此而视青岛为人生归宿。1925年，春夏两度来青住天游园，有诗《乙丑夏五十二日重还青岛感赋》，再度抒发了对归宿地的仙境感怀：
海气苍苍岛屿回，山巅楼阁抗崔嵬。
茂林峻岭百驰道，又入仙山画里来。
上述两部诗篇共同构成了一个纪念体系，彰显着城市特殊的历史感，传示着城市人文与自然相契合的魅力。青岛在成为康有为变法大业的一个激励因素之后，再度成为其精神世界的一个平衡因素。
在这仙境般的城市，康有为一方面倾心奉行着其独特的康式天游，展开了一段别含深意的天游历程；一方面勉力延续其文化救世的理想，设立孔教会（后改称万国道德会），并试图创办一所大学；他还利用天游园开设了博物展览，非正式实践了其博物馆理想。青岛卓荦的山海气象极大宽慰了他历尽沧桑变幻的心灵世界，满足了亲近自然的意趣。他创作了一大批充满人文感怀意味的诗篇，对青岛的人文个性的揭示非同寻常。
《康有为故居》