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上一节引用的班柯的晚祷已经把我们带到了这类用法的前沿。人的 nature （就人本身而言）不仅可以如上所言与经过道德努力所成之人形成对比，而且也可与经由神性恩典重造所成之人形成对比。这一对照不仅仅是道德上的。克里斯蒂安娜说：“The loss of my husband came into my mind，at which I was heartily grieved; but all that was but natural affection”（想起失去了我的丈夫，我便痛彻心扉，但这一切只是人之常情）。 67 此处遭轻视或低估的所谓“人之常情”并非堕落或为人不齿的，而是在其自身程度或形式上合法合规，合情合理，是完全的善。但从基督教角度来说，转意归主带来新的动机、新的视角、以及对一切事物的重新评价，这一切上述例句中的natural完全没有包含。它不是需要忏悔的东西（大多数神学家的观点）；但它也并没有暗示“新人”。因此，它仅仅是 nature ，不是恩典——或者说不是凭着信仰，或者非属灵的。当然，这种对照往往是很含蓄的：
see，sons，what things you are!
How quickly nature falls into revolt
When gold becomes her object!
（看呐，孩儿们，你们是什么样的东西！
本性那么快就堕入反叛
一旦金子成了她的目标！） 68
此语境中 nature 一词的选用在莎士比亚时代具有鲜明的神学暗示。 nature 意味着“处于自然状态的你我他”，意即除非或者直到为恩典所触。这就是作为赫伯特的某篇诗作标题的“ Nature ”之意。是指诗人本性中未改变性情的、未领受恩典的成分——是他的“旧人”、“旧亚当”，他的 vetustas ，是充满反抗和怨恨的、未驯服的、危险的、致命的部分。这一对照的经典出处是在赫伯特的《效法基督》（III，liv）中：“Diligently watch the motions of nature and of grace... nature is subtle and always has self for end... grace walks in sincerity and does all for God”（孜孜不倦地观察天性与恩典的运作……天性微妙，常以自我为目的……恩典行在真诚中，一切为了上帝）。第二章里，作者又补充了一个语言知识：“for nature is fallen and so the very word nature（though she was created good and right）now means the weakness of fallen nature.”（天性乃堕落，天性一词［尽管被造之初既善且正］当下之意为堕落天性之软弱。）