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自伏羲画卦，阐明阴阳，远取诸物，近取诸身，始作八卦，象生其中 [1] 。嗣命阴康作大舞戏 [2] ，舒展肢体，循环气血，以愈民疾 [3] ；黄帝作内经 [4] ，採按摩导引 [5] 诸法，以却病苦；老子讲性命学，成道教鼻祖；释氏 [6] 谈慧命旨，成西方之佛；孔子论天命之性 [7] ，而易行乎中 [8] ；庄子吐故纳新，合于呼吸，熊经鸟伸，以求难老 [9] ，汉华佗氏因而推广作五禽戏 虎鹿熊猿鸟 运动，锻炼身心，以强精神———此皆古圣发明体育之由来也。今之讲体育者，不能参赞 [10] 古圣之旨，言术不言理，言势不言意， [11] 视击技为无用，不以作锻炼身心之大道，已失体育之原理矣。且人生日食五谷，又有七情六欲之薰心 [12] ，荣卫 [13] 失宜，六气所中 [14] ，气血凝聚而成疾，青年人往往而夭寿，良可痛惜也。此书是编，释明古圣真意，作象形术以倡其道。使人四体百骸运动而象其形，效其灵性，悟其真意，通其造化， [15] 以除疾病。是故延寿莫大乎法象 [16] ，变通莫神乎心意 [17] 。象以道全，命以术延。道则为体，术则为用， [18] 性命双修之法门，尽在于斯。学者至诚不息，而深思默悟，得之于身心，用之则行，舍之则藏，则终身用之不尽也。
伏羲画卦首明阴阳 取之身物 [19] 卦象昭彰
阴康大舞民体健康 黄帝内经却病良方
道家吐纳禅定坐忘 孔言天命语极精详
象形取义道启康庄 命以术延道以人昌
[1] 象生其中：象生于其中，即各种形象从八卦里生出来。
[2] 嗣命阴康作大舞戏：嗣后，命令阴康创制大舞戏。嗣，嗣后，后来。阴康，远古时的一位古帝，约在炎帝、神农氏之后。《吕氏春秋·古乐》：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积。水道壅塞，不行其原。民气郁阏（è）而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”
[3] 以愈民疾：来治愈人民的疾病。
[4] 内经：即《黄帝内经》，现分为《素问》《灵枢》两书，是我国现存较早的重要医学文献。
[5] 按摩导引：中国古代一种强身除病的养生方法，包括肢体运动、呼吸运动和自我按摩，相当于现在的气功和体育疗法。导引，即导气、引体。
[6] 释氏：释迦牟尼。
[7] 孔子论天命之性：孔子讲天所赋予的人性。按《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”则其中“率性”“修道”均包括体育的内容。
[8] 易行乎中：易理贯穿在其中。
[9] 难老：犹长寿。
[10] 参赞：参与佐助。
[11] 言术不言理，言势不言意：讲方法不讲原理，讲外形不讲内意。
[12] 薰心：扰乱内心。
[13] 荣卫：中医学名词，指荣气与卫气。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，运行不息，对人体起滋养和保护作用。
[14] 六气所中：被六气所击中。六气，中医学名词，指自然界中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。
[15] 象其形……通其造化：模仿它的姿势动作，效法它的灵性，领悟它的真意，会通它的造化天赋。
[16] 法象：外在的姿势、动作、形象。
[17] 心意：内心的思想意识。
[18] 象以道全……术则为用：外形由于道而完美，练习者的寿命因为术而延长，道是本体，术是道的运用。
[19] 取之身物：取之于自身和各种动物。即“近取诸身，远取诸物”。
[20] 象理：各种动作形象及其原理。
[21] 俾人：使人。
[22] 勿忘勿助：既不要忘了它，也不要强行去助长它。《孟子·公孙丑上》：“必有事焉，而勿证；心勿忘，勿助长也，无若宋人然。”
[23] 云胡不臧：有什么不好呢？云，语助词。胡，何，怎么。臧，音zāng，善。