凡例

〇是编《象形术》为修身而作，发源于仓颉造字、伏羲画卦，取象于数理，立体于卦象， [1] 作象形以却病苦。内易外象 [2] ，形容尽致，是体育入道之法门也。且此术以修养胆力为主脑，以卫国保民为宗旨。

〇是编标举象形之提纲要领，条目井然，按次习之，是无错谬。

〇是编首述总纲象形会真原理，自虚无含一？，无象而至于有象发源说起，将身体立正此谓无极势，再向左，姿势附焉。此章乃五法八象之基础，亦开宗明义之第一声也。

〇是编由先天无极之势说起，自第一章飞法至第五章旋法十九节，是五法上编；下编标举八象，化生万亿之法身，由震卦第一章“龙象”发起，至坤卦八章“猿象”四十节，是为下编。此书上、下两编，合册贯为全编。其中伸缩进退及生克变化之功，言之綦详 [3] 。依法练习，莫使紊乱，则象形术之表里虚实无不到，全体大用无不明矣。

〇是编此术之精意，取法于数象数势而演之。其法身有精微奥妙之玄机，鬼神不测之妙用，学者心能证悟功用，庶几有得，可能明万象纲领，即道云 [4] “得其一而万事毕”矣。

〇是编标明象形之原理及其效用，摹仿各物形象 [5] ，则精神态度之毕肖，法合一气，更觉无穷神奇之功用焉。

〇是编文字简单，明白如话，练习极易，功效最良，系顺天地自然之道，运用一种至大至刚之气，实为由体育入道不二之法门，但言词力求浅近，以叙明象形之实益，学者幸勿以言之无文 [6] 相讥诮也。

〇是编象形术之性质及其运气、易筋、洗髓之要法，练习既久，不但四肢躯干可为击人之工具，即口中所出之声及身上所发之电，均能摧敌于数步之外，岂待冲锋肉搏然后有胜败之分欤？换而言之，此乃精神之为用也言以离奇，实习则明。

〇是编以虚无上人之法，传垂之文而为后世法 [7] 。童子练之，则身体可得充分之发育；老翁习之，可得矍铄之精神。一无努力伤气之害，二无曲体折腰之苦，三无跃高冒险之危，且手舞足蹈，无须乎短服挽袖，虽常服大衣，亦可作运动之姿势，实拳术中最儒雅之事也。古圣之喻言，一旦公之于世， [8] 学者幸勿以寻常武术视之。

〇是编有口令之规定及成排成连之教授，不独个人可以练习，即数十人、数百人亦可排成队伍，同时教之。人数愈多，教练愈有兴趣。如各军旅全体练习武术，则人人有盖世拔山之气力，卫身卫国之精神，何愁不能杀敌致果，战胜攻取耶？

〇是编图解详明，了如指掌，决无望洋兴叹之弊。学者果能手置一册 [9] ，循序渐进，勤学不息，则由浅入深，自可入室升堂，得国术三昧 [10] ，以鸣于当代 [11] ，传之后世焉。但自作聪明，任意改变，则差之毫厘，谬之千里，甚者入迷途，发生疾病者，尤不可不注意焉。学者其按部就班，毋蹈斯种覆辙为要。

〇是编各势象皆用详细绘图，使学者能按图入手模仿，实力做去，易理久则自明，奇效必得，非纸上谈兵之虚言也。

注释

[1] 取象于数理，立体于卦象：由数理中取得形象动作，由卦象中建立本体。数理，易学中的数与理；卦象，八卦、六十四卦卦象。

[2] 内易外象：内在的理论指导是易理，外面则表现出各种形象。

[3] 言之綦详：讲得极详细。綦，音qí，极。

[4] 道云：《道经》说的。

[5] 各物形象：各种动物的形象。

[6] 言之无文：写得没有文采。

[7] 是编以……为后世法：这本书将虚无上人的拳法，用图文的形式流传下来让后人学习。传垂之文，即传垂之以文，以文字传垂。传垂，即留下来、传下去。为后世法，被后世的人效法。

[8] 古圣之喻言，一旦公之于世：上古圣人所讲的东西，现在一下子公之于世。

[9] 手置一册：每人购置一册。

[10] 三昧：事物的诀要或精义。

[11] 鸣于当代：在当世有名声。