序

盖 [1] 闻 [2] 德育、智育、体育三者为立身之要术，亦 [3] 治国、平天下之大经 [4] ，凡古往今来之大英雄、大豪杰，莫不根基乎此。然物有本末，事有终始，谚云：“欲为健全之事业，必具健全之身心”，所以士 [5] 欲充其德智而成大英雄豪杰以平治天下国家者，必先由锻炼身心始。吾国体育一道，发明最早，起自伏羲画卦 [6] ，内运先天之？以存意，外象 [7] 鸟兽之势以为形，意象交修 [8] ，而内外固矣。厥后 [9] 锻炼身心之术，代有发明，如华佗之五禽戏、宋元之南北宗 [10] 是也。然大半言术不言理 [11] ，率多知其然，而不知其所以然。惜乎愈传愈讹，迷入歧途而终身不返，甚者欲益反损，求其能身心交修、易理透彻者不可多觏 [12] ，诚可痛惜。即或间有一二杰出者得其窍要，然非心性褊狭，即粗鄙不文 [13] ，其教于人也，语焉而不详，传焉而不精，使学者迷离惝恍，如堕云雾，而欲登堂入室，亦已难矣！迩来 [14] 我国鉴于人民之日弱 [15] 、国家之式微 [16] ，遂竭力提倡国术 [17] ，以资图强，然教者虽多，精者殊尠 [18] 。吾师薛公号颠，原籍河北束鹿县人，天资既深，造诣尤宏。曾受业于虚无上人，亲承口讲指画 [19] ，面壁十稔 [20] ，尽得三昧 [21] 。所谈皆易理、易数，所演皆象势、象形，全革 [22] 花势浮文之俗套。阐扬禅理，发为武术，学者一经指授 [23] ，莫不洞明窍要。不但仅能锻炼身体，且可由此明心见性，小之则能独善其身，大之可以兼善天下。倘能人人明而习之，又何忧身之不健而国之不强乎？吾师苦口婆心，设馆授徒，虽盛寒暑 [24] 不辍，然犹恐不能普及全国，流传久远，复发为文章，著《象形术》 [25] 一书以广播扬，其用心深远，良可钦仰 [26] ！捷亲承教益，微有心得，又承嘱为誊写付梓，用特不揣 [27] ，作序以介绍于有志之士，希共登道岸云。

中华民国二十年十月受业门人卢克捷谨序

注释

[1] 盖：发语词。

[2] 闻：听闻。

[3] 亦：也是。

[4] 经：常道，规范。

[5] 士：士人，男子。

[6] 伏羲画卦：伏羲即包牺，神话中的人类始祖，传说八卦是他发明的。《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王下天也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

[7] 象：模拟，模仿。

[8] 意象交修：内意与外形结合起来修炼。

[9] 厥后：其后，从那以后。

[10] 南北宗：道家南北宗。

[11] 言术不言理：只讲方法不讲理论。

[12] 不可多觏：不可多遇。觏，音gòu，遇见。

[13] 不文：没有文化。

[14] 迩来：近来。

[15] 日弱：一天天衰弱。

[16] 式微：衰微。式，发语词。

[17] 国术：武术。

[18] 殊尠：极少。

[19] 口讲指画：口里讲解，手指比画，即讲解和示范。

[20] 面壁十稔：面壁十年，这里是说，经过十余年的学习。稔，音rěn，年。

[21] 三昧：诀要或精义。

[22] 全革：完全革除。

[23] 指授：指点、讲授。

[24] 盛寒暑：盛寒盛暑。

[25] 《象形术》：指《象形拳法真诠》。后同，不另注。

[26] 钦仰：钦佩、仰慕。

[27] 用特不揣：因此特意不揣浅陋。用，因而。