序

拳技一门，有内外两家之分。世人尝云 [1] ，外家祖达摩祖师，曰少林派 [2] ；内家祖张三丰先生，曰武当派。考其真理，名殊而源同 [3] 。其所为拳之用劲，不外乎形与意。形与外者为形，蕴于内者为意，故有形意拳之名。世人不察，以为外家主刚，内家主柔，乌知 [4] 刚柔不可偏重，且亦未尝须臾 [5] 离也。

吾国拳术发明最早，历代世有传人，然皆口传心授，隐秘其法，不以著书传后人。讲武术者，莫不宗其所传。浅俗歌诀记之，不能详其理法。然习之者，多 [6] 不能尽 [7] 其术。且传者又多秘其要法，言术而不言理 [8] ，后学更无从问津矣。吾友薛君，精技术 [9] ，视此 [10] 传法年久必当失传，因著《形意拳术讲义》注及图解，以饷同志。详其动作，志其应用，而于五拳、十二形之练法尤为重视。此书出，而慕形意拳者得有塗辙 [11] ，真空前绝后之作也！读者苟能悉心体会，豁然贯通，自不难阶及神明 [12] 。

余不敏，敢真言不贡？ [13] 对于斯术未窥门径，略赘数言而矣。

民国十八年岁次己巳
中秋热河 [14] 卢文煐序

注释

[1] 尝云：曾经说。尝，曾，曾经。云，说，讲。

[2] 外家祖达摩祖师，曰少林派：外家拳尊达摩祖师为始祖，叫作少林派。

[3] 考其真理，名殊而源同：考察它们的真实情况，名称虽然不同，但是它们的源流是相同的。

[4] 乌知：岂知。

[5] 须臾：一会儿。

[6] 多：大多，大多数。

[7] 尽：完全（掌握）。

[8] 言术而不言理：讲技术而不讲原理。

[9] 技术：武技，武术。

[10] 此：这种。

[11] 塗辙：车轮的辙迹，比喻行事的途径。“塗”同“途”。

[12] 阶及神明：达到神明的境界。王宗岳《太极拳论》：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”

[13] 余不敏，敢真言不贡：我不聪明，哪敢不把实话贡献出来？不敏，谦辞，相当于不才，不明达，不敏捷。

按：这句话是《左传》笔法。

[14] 热河：旧省名，简称热，省会承德市，是中国旧行政区划的省份之一，1914年划出，1955年撤销。