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龙门《史记》，特传游侠。 [1] 游侠者流，盖出于墨家之“兼爱”。兼爱以仁，游侠以武，其相反而实相成者，犹孔氏之勇生于仁，佛氏之大雄无畏生于慈悲也。 [2] 自韩非以犯禁讥游侠，于是汉代朱家、郭解之俦，悉以鸣不平罹当世法吏之文网。 [3] 而所谓搢绅先生者流，群囿于规行矩步之中，动以击剑扛鼎之术为卑卑不足道。 [4] 至习其术者，亦顿忘其所自，变本加厉。下之，浪迹江湖，苟藉鬻技以求活；上焉者，适激于一人意气之私，辄不惜昂藏七尺，快报复而干禁例。 [5] 盖自海禁大开以来，中土游侠之风渐趋衰歇。而所谓东方广博雄武之民族地位，亦遂侪印缅而偶韩越 [6] ，几于销失尽矣！薛子国兴以所著《形意拳术讲义》示予，且请序。予于斯无能为役 [7] ，惟读其自序，有素慕朱家、郭解之遗风一语。朱家、郭解，《游侠传》首出也， [8] 薛子以是自期，其殆知道者矣。抑吾重有感焉：国于天地必有与立， [9] 蕞尔东瀛 [10] ，以崇尚武士道崛起；病夫突厥 [11] 以尊奉伊斯兰中兴。吾国民族地位之衰落，基于民族精神之销失。本党总理孙先生力主恢复吾国民族固有之精神，以恢复民族地位。卓识伟见，名论不磨。至所谓民族固有之精神，曰忠孝，曰仁爱，曰信义，曰和平，游侠之重然诺、本兼爱，殆亦其所不遗者也。 [12] 薛子之为是书，愿以之为恢复民族地位之佽助 [13] ，勿以之为博取一人声誉之筌蹄 [14] 。尤愿读是书者，勿使习其技、擅其术为私人快恩仇、罹法网，甚或堕于江湖鬻技之流，贻达者之非笑，招外人之讥侮。是则予之所深望也夫。
黄岗曾延毅 [15] 序于天津特别市公安局
[1] 龙门《史记》，特传游侠：龙门人司马迁的《史记》，特意为游侠撰写了《游侠列传》。传，音zhuàn。
[2] 游侠者流……生于慈悲也：游侠这一行，大概是由墨家的“兼爱”演变而来的。兼爱以仁为本，游侠以武勇为本，二者之间表面相反、其实相成的关系，就像儒家的“仁”产生勇敢，佛家的“慈悲”产生“大雄无畏”。
按： 由于“兼爱”，所以在弱者遭受欺凌时挺身而出，见义勇为，行侠仗义，所以说游侠盖出于兼爱。勇生于仁、无畏生于慈悲也是此理。
[3] 自韩非……法吏之文网：自从韩非拿“以武犯禁”来否定游侠，于是汉代的朱家、郭解等人都因为打抱不平而受到当时法律的惩处。俦，音chóu，伴侣，同辈。罹，音lí，遭遇。法吏之文网，执法者根据法律条文给予的惩处。
按： 韩非在《五蠹》中说，“儒以文乱法，侠以武犯禁”。
[4] 而所谓搢绅……卑卑不足道：而那些所谓的搢绅先生们，都把自己束缚在规行矩步之中，动不动就把击剑扛鼎之术看作卑微不值得说道的事情。搢绅，也写作“缙绅”“荐绅”，旧时官宦的装束，亦用为官宦的代称。
[5] 至习其术者……而干禁例：至于练习这种技术的人，也忘记了学习武技的本来宗旨，而且更加严重。下等的，浪迹江湖，借卖艺以求生；好一点的，激于一时私愤，不知爱惜自己的七尺身躯，报仇出气，干犯国家法禁。昂藏，高峻、挺拔，这里指仪表雄伟，气宇不凡。七尺，七尺高的身躯。
[6] 侪印缅而偶韩越：与印度、缅甸、韩国、越南等弱国成为一个等级了。侪，音chái，同辈。偶，配偶。
[7] 无能为役：（自己的能力）不配受本书作者的役使（指作序），这是作序者自谦的话。《左传·成公二年》：“克于先大夫，无能为役。”
[8] 朱家、郭解，《游侠传》首出也：朱家、郭解，是《史记·游侠列传》中前两名人物。
[9] 国于天地必有与立：立国于天地之间，一定有支撑它立起来的东西。
[10] 蕞尔东瀛：小小的日本。蕞，音zuì，小的样子。
[11] 病夫突厥：被称为“西亚病夫”的奥斯曼帝国。突厥，指1923年土耳其共和国成立前的奥斯曼帝国。
[12] 游侠之重然诺……不遗者也：游侠的看重然诺、以兼爱为本的精神，应当也是它（即孙中山先生说的“民族固有之精神”）所包括在内的。殆，大概，恐怕。不遗，不会遗漏。
[13] 佽助：帮助。佽，音cì。
[14] 筌蹄：筌，捕鱼的竹器。蹄，捕兔器。后来以“筌蹄”比喻达到目的的手段。《庄子·外物篇》：“得鱼而忘筌……得兔而忘蹄。”
[15] 曾延毅：字仲宣（1893—1965年），湖北黄冈人，保定陆军军官学校第五期炮兵科毕业生。曾任天津市公安局长、陆军中将。
中央国术馆副馆长 李景林
贺芝生 题