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敬姜教子

战国贵族母亲劳逸观

家教简介

中国的母训风尚由来已久,历史上有众多的伟大母亲,均以孟母、陶母、欧母、岳母“四大贤母”为典范,在教育子女立德、为官、处世等方面发挥着重要作用。纵观历史上那些有所建树、有所出息的名人,大都深受其母亲思想之熏陶,从而也成就了他们的人生。

敬姜的《论劳逸》是春秋战国时期家教的代表作。敬姜,齐侯之女,姜姓,谥曰敬,是鲁国大夫公父文伯的母亲。其《论劳逸》讲述了身在高位上仍需勤劳持家,不耽于逸乐的道理。

此家教凝重而博大,足见母爱如山。

此家教深沉而隽永,足见母训如辙。

摘抄《敬姜论劳逸》,135cm×35cm,作者:陶旭

家教原文

敬姜论劳逸

公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧忓季孙之怒也。其以歜为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。沃土之民不材,逸也;瘠土之民莫不向义,劳也。是故天子大采朝日,与三公九卿祖识地德,日中考政,与百官之政事。师尹惟旅、牧、相,宣序民事。少采夕月,与大史、司载纠虔天刑。日入监九御,使洁奉禘、郊之粢盛,而后即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而后即安。卿大夫朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而后即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过无憾,而后即安。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织玄紞,公侯之夫人,加之以纮、綖。卿之内子为大带,命妇成祭服。列士之妻加之以朝服,自庶士以下皆衣其夫。社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟,古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁敢淫心舍力?今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我,曰:‘必无废先人。’尔今曰:‘胡不自安?’以是承君之官,余惧穆伯之绝嗣也。”

《敬姜论劳逸》(竖式排版,部分篇目)

仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣!”

——选自《国语·鲁语下》

家教探析

战国贵族母亲劳逸观

母爱如山,凝重而博大;

母训如辙,深沉而隽永。

中国的母教风尚由来已久,历史上有众多的伟大母亲,在教育子女立德、为官、处世等方面发挥着重要作用。其以母亲特有的细心、耐心与温存,成为一种更易于为子女接受、富有实效的家教。纵观历史上那些有所建树、有所成就的名人,大都深受其母亲思想之熏陶,从而也成就了他们的人生。

敬姜就是其中著名的一位贤母。其为齐侯之女,是鲁国大夫公父文伯的母亲。敬姜《论劳逸》讲述了身在高位仍勤劳操持的道理,是春秋战国时期家教的代表之作。

一、以身作则,不忘劳作

春秋战国时期,周王室日渐衰落、世风日下。各个诸侯国争相称霸、群雄割据,但经过旷日持久的战争,整个社会可谓是“礼崩乐坏”。处于春秋战国这个大变革时代,敬姜没忘记一个母亲的职责和使命。从为数有限的典籍记载中,我们可以发现:敬姜为鲁国贵族季悼子的儿媳、公父穆伯的妻子、文伯的母亲、季康子的从祖叔母。其为春秋鲁国一个普通的贵族妇女,同时也是春秋末期守礼的代表人物。她理解并实践着周礼,真正做到“克己复礼”,无论是任何场合下她都以身作则,谆谆教导儿子、子侄“克己复礼”。文伯出生后不久,其父穆伯就去世。从此抚养教育儿子的责任就落在了敬姜的身上。文伯在母亲望子成龙的期昐中一天天地长大。在十岁时,文伯到外求学,半年后带回一群外来伙伴。只见儿子走在最前面,其他伙伴对文伯毕恭毕敬,像一群仆人拥戴着他们的主公。敬姜看着这一场景十分忧虑。傍晚,敬姜把儿子叫到房里,让儿子跪下,狠狠教训儿子傲慢自大的做派,讲解周武王小事亲力亲为成为伟大君主、文王勇于纳谏成就霸业、周公招揽人才一饭三吐哺的故事,让儿子待人接物谦逊有礼,懂得守规矩、尊重别人,不要小小年纪没有一官半职就狂妄自大的错误做派。敬姜一席话,让文伯出了一身冷汗。从此,文伯在外求学时,选择严师、结交诤友。在游学途中,不论是遇到白发苍苍、满腹经纶的大儒,还是牙齿没有长齐的孩童,他都谦虚有礼、虚心就学,从不自尊自大。经过几年刻苦攻读,文伯的学问日逐深厚,而尊老爱幼的品德也在鲁国传为美谈。后来其入朝为官,成为鲁国大夫。《敬姜教子》选自《国语·鲁语下》,记述了敬姜身处特殊的时代、特殊的国度,以特殊的身份教导儿子身居高位不要忘记劳作的教诲,具有不同寻常的历史意义,为我们留下了“敬姜犹绩”这个典故。《敬姜教子》中记载:公父文伯退朝之后,拜见母亲,他的母亲正在纺麻,公父文伯说:“像我们这样的家庭,母亲还要亲自纺麻,这恐怕触犯季康子的怒气,他会觉得我不能侍奉好母亲呢!”他的母亲叹息说:“鲁国大概要灭亡了吧?让你这样不懂事的孩子做官,怎么却没有教你为官之道呢?坐下,我来告诉你吧。过去圣王治理民众,挑选贫瘠的土地让百姓居住,让百姓辛勤劳作,才好任用他们,所以能长久地统治天下。民众勤于做事就会想到节俭,想到节俭就能产生善心;安逸就会放荡,放荡就会忘记善心,忘记善心就会产生邪念。生活在肥沃之地的民众不能成材,这是因为安逸的缘故啊。生活在贫瘠土地上的民众无不向往仁义,这是因为勤劳的缘故啊。”敬姜为何如此教育身居高位的儿子?因为她认为贪图安逸会触发内心的贪欲,贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命。

二、大量举例,教导劳作

春秋战国时代是中国历史长河中难得的贵族时代。虽然没有实际名义上的“贵族”,但那时候的士大夫阶层,随着财富增加、地位提升,以农业立国的贵族逐渐丢弃了“好耕农”、“宜谷者稼穑”的传统,转为无所事事、追求享乐。敬姜是一位有见识和志向、懂得传统礼仪的贵族母亲,深知“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”、“成由勤俭败由奢”。虽是一介妇人,她谆谆教导,无非是希望自己良好的家风能够代代相传下去,以此来教育自己身居高位儿子在忠于职守,做好本职工作的同时,不要贪图安逸。《敬姜教子》中记载:“因此天子在每年春分时穿着五彩礼服朝拜日神,让三公九卿一起熟悉万物的生长情况;中午视察朝政,考察百官政事,了解大夫及众士、州牧、国相按次序全面地处理民众的事务;每年秋分时天子穿着三彩的礼服祭祀月神,和太史、司载恭敬地观察上天的征兆;日落以后便督促内宫女官的工作,让她们把祭品准备好,然后才去安寝。诸侯们清早处理天子交办的事务,白天考察封国的政务,傍晚检查有关典章和法规执行情况,夜晚监督百官,使他们不要怠慢,然后才安寝。卿大夫清早考察本职工作,白天谋划各种政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理家事,然后才安寝。士人清早接受早课,白天讲习政事,傍晚复习,夜晚反省自己白天的言行有无过失,然后才去安寝。庶人以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。”“王后要亲自编织玄紞,公侯的夫人还要编织纮、綖,卿的妻子还要亲自编织素带,大夫都要亲自做祭祀礼服。除此以外,各种士人的妻子还要给丈夫做朝服。普通百姓都要亲自制作给丈夫穿的衣服。春分之后要安排农桑的事务,冬季祭祀时献上五谷、布帛等,男女都要各尽其力,有了过失就要治罪。这是自古以来的制度!”《敬姜教子》通篇只论一个“劳”字。“自天子至诸侯,自卿大夫至庶人,自王后至夫人,自内子至士妻甚至庶人以下,无一人之不劳,无一日之不劳,无一时之不劳”。《古文观止》评此种勤劳敬业精神是应该发扬的。

摘抄《敬姜教子》,35cm×35cm,作者:陶旭

三、晓之以理,重在立德

《敬姜教子》是鲁国贵族母训风尚的典型代表,不仅身体力行、注重言传身教,而且善于用透彻的理论去说服教育。不仅用大量的事实来证明勤劳的作用,而且苦口婆心向儿子说明一个道理:“君王使用心力,小人使用体力,这是先王传下的训诫啊。从上到下,谁敢放纵安逸而懈怠不劳?如今我守了寡,你又处于大夫的地位,从早到晚致力于工作,还恐怕亡失祖先成业。更何况心存怠惰之念,又怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚都儆诫我说:‘一定不要废弃先人的成业。’你今天却说:‘为什么不自求些安逸啊?’用这样怠惰的态度来担任国君赋予的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊!”孔子听到这番话后说:“弟子们要记住敬姜的话,季氏家妇人确实是不贪图安逸的人。”敬姜不愧为中国历史上有名的贤母,难怪受到了孔子褒奖。

赏诗悟典

郑崔夜绩

清·郭燮熙

崔氏知礼,

诫子名扬。

夜分犹绩,

媲美敬姜。

【感悟】 郭燮熙为清朝光绪年间《光复史》编纂官。其画的梅花清瘦骨立、傲雪凌霜,颇受世人的爱好。此诗为赞颂隋唐郑善果母亲崔氏的诗作。崔氏儿子身居高位,但她仍然亲自纺纱织布,并教育儿子戒懒惰、勿骄逸,媲美敬姜。既是对崔氏的赞颂,更是对敬姜的钦佩。 yUAf1CPklWmBljUTPOS/AGrfsAR/A8F30OVUDFZsqaSWz0aeeL3RZtvMygQNb1Mi

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