序

萨特哲学的命运，就像他这个人一样，是一个传奇故事，是一次思想史的历险。他最精彩的思想，在《存在与虚无》和小说《恶心》之中。当我们把萨特当成哲学家时，往往不自觉地忘记了他也是一个作家，反之亦然，我们会忘记他同时是一个伟大的哲学家。他游走于哲学与文学之间，得心应手，他不是一个哲学教授，而是一个伏尔泰式的人物，这事发生在20世纪，简直是一个奇迹，因为我们时代的哲学家，大都是哲学教授。

萨特介入社会生活，干预政治，与所有知识分子论战，对新生事物有着浓厚兴趣，他是一个喜欢思想历险的人，一生的思想变化多端。可以这么说，就对于社会生活影响的广泛程度而言，在20世纪的哲学家中无人比得上萨特，他不仅思想深刻，而且是一个有趣的人。

萨特的存在主义哲学在当代中国的命运，令人唏嘘不已，就像是夜空里划过的一颗闪亮的流星，随即又消失在黑暗之中。在中国学术界，萨特从来不曾得到康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔那样的待遇，萨特被我们严重忽视了，其中的原因固然很多，但一个明显的误解，是很多人觉得萨特的哲学比康德和海德格尔的“浅”，而要突破这样的理解误区，得需要很多别的维度的想象力，而我们的学界，似乎不太愿意从其他方向想问题。

研究萨特思想之所以重要，关键的一点是，他的思想风格完全不是“中国式的”，可以把海德格尔的思想和古中国文化做比较，但萨特绝对不行，他终生都是个人主义者、无政府主义者，合起来说，也就是自由。对于萨特这样的人，我们绝对不要只是看到他在书里说了什么，而要看他在做什么、如何做，要介入他的个人生活的最为细微之处，他的自相矛盾，他的直来直去。总之，我们从来就不曾像他那样做一个学者——自己发明一种思想，而且言行一致，怎么说就怎么做。

屈明珍博士的这本书，研究萨特的早期自由思想，主要是萨特的《存在与虚无》一书。在我看来，萨特这本书，是20世纪最重要的哲学著作之一。如果没有这本书，那么萨特可能只是一个社会活动家，一个像伏尔泰那样呼吁思想自由的战士。有了这本书，萨特可以与海德格尔平起平坐，甚至在某种意义上超越海德格尔，因为萨特的写作，是“鸡尾酒里的现象学”，是滑雪场里的哲学。但是，就像之前的哲学家一样，萨特也从他之前的伟大哲学家的著作中汲取灵感。当他讨论自由的主题时，对于哲学史如数家珍，论证严谨。萨特的哲学写作风格是：用转引取代直接引用，而在转引时，他会不自觉地加上他自己的思想，他的想象力实在太丰富，他要给思想加上场合和情景，我们可以把他的哲学当小说读，而从他的小说中也可以读出他的哲学。

20世纪欧洲大陆哲学，就像一场精彩的足球赛，可以分成上下半场。上半场属于德国哲学，下半场属于法国哲学，甚至在形而上学的意义上，可以略微夸张地说，如今的世界哲学主流，就是当代法国哲学，就像18世纪思想启蒙时代一样，捕捉住了精神文明的时代脉搏。萨特之后的福柯、德勒兹、德里达们，盖住了萨特的思想锋芒。但是，21世纪以来，当思想界重新审视20世纪的法国哲学，萨特的存在主义哲学，得到重新评价，法国思想家列维在21世纪之初出版大部头新作《萨特的世纪》，力求恢复萨特在思想史应有的地位，那些激烈批评萨特的当代法国新潮思想家，忘记了他们欠了萨特的情，忘记了他们曾经从《存在与虚无》中获得灵感……

鉴于以上，理解萨特，尤其是他关于自由的思想，在当代中国的学术研究中，应是一件非常有现实意义的工作。屈明珍博士的这本书，很有理论深度，对萨特哲学的基本概念和哲学体系，有准确的把握，写得清晰，不晦涩，是一本很好的学术著作，值得一读。

尚　杰
2020年10月18日