下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
既然希腊化文化是一种不同于希腊古典文化的世界性文化现象，那它是如何产生的呢？这一文化背后的推动、促成因素到底是什么呢？
一定的文化是一定的社会政治经济在意识形态领域里的反映，是一定时代、一定地域人类心灵的表象化。文化的表现形式、手段、媒介可能与此前或此后的时代没有多大的变化，但它的精神实质却一定是这一时代的回声，已经打上了这一时代的印记。因此，在形式上类似古典文化但精神上、内容上又明显不同的希腊化文化只能是希腊化时代、希腊化世界的产物。
如前所述，希腊化时代是以亚历山大东征为起点的。地处希腊大陆北陲的无名小国马其顿（Macedonia）能在数年之内平定希腊各邦，成为科林斯同盟（the League of Corinth）的盟主，亚历山大以区区数万兵力，能一举横扫庞大的波斯帝国，取而代之，这种局面的出现本身，就反映了时代的要求。一般认为，伯罗奔尼撒战争（the Peloponnesian War）之后，希腊各邦打破了原来的平衡。战俘奴隶的增多带来奴隶制的急剧发展。城邦公民内部两极分化严重，阶级斗争激烈。城邦制度赖以存在的经济基础——公民土地所有制遭到了严重破坏。希腊中南部的城邦内外交困，无力挽救危机。马其顿，这个社会发展相对落后的山地国家，在希腊城邦文化的影响下，厉行改革，扩张领土，这时赫然崛起。于是，希腊各邦的亲马其顿派就瞩目于马其顿国王腓力二世（Philip II，公元前359—前336年），希望他匡时救世。纵然各邦的反马其顿派曾大张旗鼓，群起反抗，但公元前338年喀罗尼亚（Chaeronea）一役，决定了希腊各邦的命运，它们从此成了马其顿王国的附庸。“把灾难带给亚洲，把财富带回欧洲”，
这是以演说家伊索克拉底（Isocrates，公元前436—前338年）为首的亲马其顿派的夙愿。这里的亚洲，就是波斯帝国。而此时的波斯岂可与居鲁士大帝、大流士一世之时同日而语，老大腐朽，不堪一击，亚历山大帝国就应运而生。
王国或帝国的出现既然是城邦制度崩溃的必然结果，那城邦文化让位于世界性的帝国文化也就成为历史的必然。这就是希腊古典文化与希腊化文化的关键区别之所在。