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本文就是试图对上述这些分歧和问题提出自己的看法。然而，这一目的绝不是通过对希腊化文化的某一分支、学科、流派进行孤立研究所能达到的，这是由这一文化本身的复杂性、多元性和发展的不平衡性决定的。比如在宗教领域，东方因素明显占主要地位，如果以此为据，“东方因素决定论”自然成立，但如果在文学、雕塑方面，得出的结论就可能正好相反。而且，在希腊化文化的内圈和外圈，希腊文化与当地文化的关系也有很大的不同。就是在文化的内圈，也有希腊化王国与个别独立的希腊城邦和自治的希腊人城市之别。在文化的外圈，也有希腊人控制地区，如巴克特里亚（Bactria）、印度西北部，一般认为的曾经希腊化或半希腊化的地区，如博斯普鲁（Bosporus）、本都（Pontus）、俾提尼亚（Bithynia）、卡帕多西亚（Cappadocia）、亚美尼亚（Armenia）、帕提亚（Parthia）等，和纯粹的受影响地区，如罗马（Rome）之分。因此，撇开对希腊化文化圈的整体研究，撇开对希腊化文化前后世界文化发展史的比较分析，就难以对现存问题作出较为合理的回答。但希腊化文化涉及各个专门的文化领域，要对每一方面进行深入的专题研究，在目前的主客观条件下又是不可能的。所以，笔者采取宏观考察的方法，从全局着眼，从重要文化现象和地区入手，尽量利用各方专家的研究成果，力求勾勒出希腊化文化发生、发展、影响之全貌，揭示其精神实质与特点，确定其在世界文化发展长河中的位置。此外，在正面论述时，我将就当前希腊化文化研究中的分歧意见表明自己的观点。
正文共分五部分：
第一，希腊化文化的产生的必然性。
第二，希腊化文化的发展轨迹及其阶段性。
第三，希腊化文化的多元性。
第四，希腊化文化的统一性。
第五，希腊化文化的历史地位。
最后是结语。