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景宗，至仁成穆明惠獻和大王，諱伷，字長民，光宗長子，母曰大穆王后皇甫氏。光宗六年乙卯九月丁巳生，十六年，立爲太子。二十六年五月甲午，光宗薨，王即位，大赦，還流竄，放囚繫，洗痕累，拔淹滯，復官爵，蠲欠债，减租調，毁假獄，焚讒書。
冬 〔三十一〕 十月甲子，加政丞金傅爲尚父。制曰：“姬周啓聖之初，先封吕望；劉漢興王之始，首册蕭何。自此大定寰宇，廣開基業，立龍圖二十代，躡麟趾四百年。日月重明，乾坤交泰，雖自無爲之主，亦關致理之臣。觀光順化衛國功臣、上柱國、樂浪王、政丞，食邑八千户金傅，世處雞林，官分王爵。英烈振凌雲之氣，文章騰擲地之才，富有春秋，貴居茅土。六韜三略，拘入胷襟。七縱五申，攝歸指掌。我太祖始修睦鄰之好，早認餘風，尋頒駙馬之姻，内酬大節。家國既歸於一統，君臣宛合於三韓。顯播令名，光崇懿範。可加號尚父都省令，仍賜推忠順義崇德守節功臣號，勛封如故，食邑通前爲一萬户。”是月，加上六代考妣尊號。
【丙子】 元年夏六月庚申，黄州院二郎君並加元服，改院號爲明福宫。
冬十一月，宋遣左可禦副率于延超、司農寺丞徐昭文，册王爲光禄大夫、檢校大傅、使持節玄菟州諸軍事、玄菟州都督大順軍事，食邑三千户。遣使如宋，賀即位。放執政王詵于外。王嘗許先朝被讒人子孫復讎，遂相擅殺，復致冤號。及是，詵托以復讎，矯殺太祖子天安府院郎君。於是，貶詵，仍禁擅殺復讎。以荀質、申質爲左、右執政，皆兼内史令。元甫壽餘爲近臣知御厨事。始定各品田柴科 〔三十二〕 。
是歲，遣金行成如宋，入學國子監。
【丁丑】 二年春三月，御東池龍船，親試進士，賜高凝等及第。
是歲，遣使 〔三十三〕 如宋，獻良馬、甲兵。
【戊寅】 三年夏四月，政丞金傅卒。謚敬順。宋遣太子中允張洎來聘。
【乙卯】 四年春三月，賜元徵衍等及第。
夏六月，宋遣供奉官、閤門祗候王僎來，册王爲侍中，加食邑一千户。
是歲，渤海人數萬來投。
【庚辰】 五年，以崔知夢爲内議令。王承等謀逆伏誅。
【辛巳】 六年夏六月，王不豫。
秋七月，王疾彌留。
甲辰，召堂弟開寧君治内禪。遺詔曰：“一生一死，賢哲難逃。或短或修，古今皆是。寡人承四朝之餘烈，受三韓之霸圖，獲保山川土地，務安宗廟社稷。日慎一日，首尾七年。因此勤勞，遂成疾疹。冀怡神於釋負，將傳聖以紓憂。正胤開寧君治，國之親賢，予所友愛，必能奉祖宗之大業，保國家之昌基。咨爾公卿宰臣，其敬保我介弟，永綏我大邦。寡人每覽《禮經》，至‘男子不死婦人之手’，未嘗不臨文嘆仰！至于今日，左右嬪御已令屏去。倘或不延，欻至大期，更何所恨！服紀輕重，合依漢制。以日易月，十三日周祥，二十七日大祥。園陵制度，務從儉約。其西京、安東、安南、登州等諸道，膺鎮守之任，有軍旅之權者，所寄非輕，豈宜暫曠。不許離任赴闕，各於任所舉哀。三日釋服，其餘並委嗣君處分。”
丙午，薨于正殿。在位六年，壽二十六。王温良仁惠，不好遊戲。末年厭倦萬機，日事娱樂，沈溺聲色，且好圍碁，昵近小人，疏遠君子，由是政教衰替。謚曰獻和，廟號景宗。葬于南畿山麓，陵曰榮陵。穆宗五年，加謚成穆。顯宗五年，加明惠。十八年，加順熙。文宗十年，加靖孝。高宗四十年，加恭懿。
李齊賢贊曰：“滕文公問井地於孟子，孟子曰：‘仁政必自經界始。經界不正，井地不均，穀禄不平，是故暴君污吏，必慢其經界。經界既正，分田制禄，可坐而定也。’三韓之地，非四方舟車之會，無物産之饒，貨殖之利。民生所仰，只在地力。而鴨緑以南，大抵皆山，肥膏不易之田，絶無而僅有也。經界之正若慢，則其利害比之中國相萬也。太祖繼新羅衰亂，泰封奢暴之後，萬事草創，日不暇給，止爲口分之法。歷四世，景宗作田柴之科，雖有疏略，亦古者世禄之意。至於九一而助，什一而賦，與夫所以優君子小人者，則不暇論也。後世屢欲理之，終於苟而已矣。蓋其初不以經界爲急，撓其源而求流之清，何可得也？惜乎！當時群臣，未有以孟子之言，講求法制，啓迪而力行之也。”
〔一〕正胤：即王太子。
〔二〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“權知高麗國王事建”，然考《舊五代史》卷四三原文作“權知高麗國事王建”，兹從之。
〔三〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“抹”，語義不通，實係形近而訛，今據文意改之。
〔四〕 三軍：作戰時歸屬於中央軍的中軍、左軍、右軍，其爲臨時軍隊組織，與前軍、後軍合稱五軍。
〔五〕 原文作“予”，顯誤，乙亥字原本和奎章閣木刻本均作“于”，今據改之。
〔六〕 熊津：今韓國忠清南道公州市。曾爲百濟國都，原名熊川，後改熊津、熊州等，高麗初稱公州。
〔七〕 羅州：今韓國全羅南道羅州市。
〔八〕 楊州：今韓國京畿道楊州市一帶。
〔九〕 摩竭陁國：又作摩揭陀國、摩羯陀國、摩伽陀國等，古代印度的一个重要王國，位於恒河中下游地區，大体相當於今印度東部的大部分地區，印度重要佛教聖地之一。
〔十〕 後晉年號：即後晉石敬瑭天福三年。
〔十一〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“撿”，實係形近而訛，今統改之。
〔十二〕 功臣堂：亦稱功臣閣。太祖時期，供奉三韓功臣的功臣閣基本設置在寺院中。太祖二十三年（九四〇）以前，遷至彌勒寺。功臣閣設置在寺院的原因，與當時佛教的護國信仰有很大關係。將功臣供奉於寺院，雖有爲其祈福的意義，但三韓功臣與佛教的力量結合，具有保衛國家的意義，也是重要原因。
〔十三〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“候”，係形近而訛，今統改之。
〔十四〕 車峴：位於韓國忠清北、南道的車嶺山脉。
〔十五〕 公州：今韓國忠清南道公州市，原百濟熊川（後改熊津、熊州等），高麗初稱公州。
〔十六〕 漢、魏二文故事：即漢文帝與魏文帝崇尚節儉，俱從薄葬的典故。唐韓愈《外集·順宗實録五》：“况漢魏二文，皆著《遺令》，永言景行，常志夙心。其山陵制度，務從簡約，並不得金銀錦彩爲飾。”
〔十七〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“遂”，顯誤，今據實改之。
〔十八〕 後一“黄綾夾帕一條、蓋册匣三幅”疑爲衍文，俟考。
〔十九〕 原文作“剡”，顯誤，係形近而訛，乙亥字原本和奎章阁木刻本均作“
”，今據改之。
〔二十〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“時太祖棄代甫規耳”，《高麗史節要》卷二作“時去太祖棄代甫耳”。甫耳，不久之意。據文意，當從《高麗史節要》，今據改之。
〔二十一〕 司天：指負責天文觀測的司天臺與其官員。司天臺在高麗國初稱太卜監，先後又改爲司天監、觀候署等，後又與太史局合併爲書雲觀。司天臺置有判事、監、少監、春夏秋冬四官正、卜正、卜博士等官職。
〔二十二〕 《貞觀政要》：唐代吴兢所著政論性史書。該書以記言爲主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外，也記載了一些政治、經濟上的重大措施。
〔二十三〕 大奉恩寺：高麗光宗二年（九五一）在開京皇城外南側所建的寺院，該寺院爲供奉太祖御真的真殿寺院，該真殿稱孝思觀，恭愍王二十二年（一三七三）改爲“景命殿”。高麗歷代國王時常在國家有事時，前往太祖真殿祈願，該寺也具有定期舉行燃燈會等國家佛教儀禮的功能。
〔二十四〕 王融（？—？）：一説吴越國出身，歸化於高麗。高麗光宗至成宗時期歷任大相、大匡、内議令、摠翰林、翰林學士、兵部令、平章事，爲國王側近勢力。在光宗十七年（九六六）起至成宗十三年（九九四）實施的十八次科舉考試中，共十一次出任知貢舉。
〔二十五〕 始置科舉：高麗光宗九年（九五八）五月，在歸化高麗的後周使節雙冀之建議下，高麗初次施行了科舉考試，並由雙冀知貢舉。科舉制度自此在高麗制度化。光宗積極吸納雙冀的建議，實施科舉制度，目的是通過新的官僚體系，打破豪族勢力壟斷國家政權的局面，進而强化王權。
〔二十六〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“十年遣春佐丞”，《高麗史節要》卷二作“十年春遣佐丞”，據文意，當從《高麗史節要》，今據改之。
〔二十七〕 行宋年號：即宋太祖乾德元年（九六三）。
〔二十八〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“大承”，《高麗史節要》卷二作“大丞”，據上文當從《高麗史節要》，今據改之。大丞，高麗初期的官階，位於十六等級中的第五等。
〔二十九〕 徐熙（九四二—九九八）：歷仕四朝，官至内史令，高麗歷史上著名的外交家。曾出使過宋朝，並在第一次高麗與契丹的戰争中與契丹主將蕭恒德談判，不僅説服契丹退兵，更令高麗拓地至鴨緑江邊。
〔三十〕 原文作“功臣號”，乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“功號臣”，顯誤，今從原文。
〔三十一〕 原文作“各”，顯誤，乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“冬”，今據改之。
〔三十二〕 田柴科：高麗時代給予官吏、功臣等人土地的制度。“田”指耕地，“柴”指山林，“科”指官吏等級。即將國家田地、山林按領受人等級分配，領受人對田地、山林只有收租權，租税額由國家規定，死後還田，從而建立起封建土地國有制，以加强中央集權。後王公權貴不斷侵奪公田，十二世紀後已無法實施。
〔三十三〕 原文以及乙亥字原本、奎章閣木刻本均作“遣子”，《高麗史節要》作“遣使”，據文意，當從《高麗史節要》，今據改之。