第一节
目的

学界认为，韩国经历了国际上前所未有的经济、政治和社会迅速变革。然而，在这种转变的背后，韩国社会又呈现出不断强化以家庭为中心的社会秩序这一独特趋势。我试图将韩国社会转型的爆发性和复杂性描述为压缩现代性。 可以说，韩国人培养了一种以家庭主义为基础的压缩现代性。 经典现代化理论曾假定，在走向现代化的关键过程中，家庭作为社会制度和意识形态的重要性会从根本上降低，这是因为学界认为各种社会（或者非家庭）实体接管了主要的社会功能，如经济生产和教育。 在这一观点的影响下，像韩国这样似乎由家庭主宰经济、政治和社会秩序的社会，被诱导察觉到陈旧和不合理的现实，从而站在了迅速逃避或至少是谴责此种现象的立场上。

虽然关于家庭秩序的社会理性和/或有效率的规范性评断一直存在，但遗憾的是，学术界未能将家庭主义经济、政治和社会秩序的具体内容和特征作为具体的历史现实进行详实记录，无法系统地描绘其文化、制度和历史渊源，也未能将宏观层面的家庭主义秩序在普通人的实际生活中被感知、经历和再现的方式进行分类和理论化处理。虽然没有本土学者会否认韩国社会以家庭为中心的事实，但当西方人基于此事实看待韩国社会时，他们仍会不禁怀疑这是西方的东方主义式偏见。在如此复杂的背景下，家庭主义秩序吸引了更多关于社会状况的日常争论，而非系统的学术调查。当然，有大量研究揭示了韩国人在社会各个方面的以家庭为中心的行为和态度。然而，他们的成果从未在理论上被整合，以至于未能产生一个关于整个韩国社会的创新性理论。

本书试图通过描绘韩国经济、政治和社会秩序的家庭主义特征，分析这些特征与压缩现代性的关联方式，系统地考察这种家庭主义现代性的历史和理论特征，以此来填补这些学术空白。具体而言，我将韩国人以前所未有的速度和复杂的方式经历的政治、经济和社会变革的具体特征，定义为“压缩的现代性”这一概念，并详细研究作为其微观基础或表现形式的家庭主义的结构和行为。在此过程中，我批判性地探讨了早期关于现代化和现代性的学术研究，并指出了以往家庭秩序研究的缺陷和局限性。此外，必要时，我会将韩国以家庭为中心的现代性与其他东亚社会和西方社会进行比较评价，以此为韩国经验的理论刻画和概括奠定逻辑基础。 QJrd+ep8XGtOTAD1h2EqDKyjEaGEb1E5mE9rcZyC9cMQ12t2bnBNVJaZSzdD93Al