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墨子名翟，戰國初魯國人。約生於公元前480年，死於公元前420年。他是一位出身於小生産者階層的哲學家，是墨家學派的創始人。
墨子認爲人類一切罪惡的根源是“不相愛”，因而提倡“兼愛”。墨子同情人民的疾苦，他認爲給人民帶來災難的，莫過於統治者爲了爭權奪利而發動的戰爭。因此他反對不義的戰爭，提倡“非攻”。他還反對統治者揮霍浪費，所以又提出“節用”“節葬”“非樂”等主張，希望限制王公貴族的奢侈，減輕人民的負擔。他還提出“尚賢”“尚同”等主張。這在當時來説，都有一定的進步意義。
墨子也有落後的一面，如他提倡迷信，相信鬼神等。
《墨子》一書是墨翟的門徒們根據他的遺教編纂而成的，現存五十三篇。清末有孫詒讓的《墨子閒詁》最爲詳審。
今有一人，入人園圃 〔2〕 ，竊其桃李，衆聞則非之 〔3〕 ，上爲政者得則罸之 〔4〕 。此何也？以虧人自利也 〔5〕 。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李 〔6〕 。是何故也？以虧人愈多，其不仁兹甚 〔7〕 ，罪益厚 〔8〕 。至入人欄廄 〔9〕 ，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多 〔10〕 ，其不仁兹甚，罪益厚。至殺不辜人也 〔11〕 ，扡其衣裘 〔12〕 ，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。當此 〔13〕 ，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲攻國 〔14〕 ，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之别乎？
〔1〕《非攻》共有上中下三篇。這裏選的是上篇。
〔2〕種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。這裏園圃是偏義複詞，圃字無義。
〔3〕 非 ，非難，責備。
〔4〕 爲 政 者 ，執政的人。 得 ，得到，這裏指捕獲。
〔5〕 以 ，因爲。
〔6〕 至 ，至於。 攘 ，見《孟子·攘雞》注。 豚 （tún），小猪。
〔7〕 兹 ，通“滋”，更。
〔8〕 厚 ，這裏當“重”講。
〔9〕 欄 ，古時稱牛馬的圈。 廄 ，馬棚。這裏欄廄泛指牛馬的圈。
〔10〕 苟 ，假如。
〔11〕 辜 （gū），罪。 也 ，語氣詞，引起下文。
〔12〕 扡 （tuō），同“拖”，這裏指拽（zhuài）下來。
〔13〕 當 此 ，對此。
〔14〕 爲 ，動詞。“攻國”是動賓詞組作賓語用。
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣 〔1〕 。若以此説往 〔2〕 ，殺十人，十重不義 〔3〕 ，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也 〔4〕 ，故書其言以遺後世 〔5〕 ；若知其不義也，夫奚説書其不義以遺後世哉 〔6〕 ？
〔1〕 一 ，一重（chóng）。
〔2〕假如按照這種解釋類推。 若 ，假如。 此 説 ，指“殺一人，必有一死罪”的道理。 往 ，這衹是習慣説法，没有“去”的意義，而衹表示類推。
〔3〕 十 重 （chóng），即十倍。
〔4〕 情 ，誠，實在。
〔5〕所以把稱贊攻國的話記載下來遺留給後世。
〔6〕 奚 説 ，怎樣解釋。
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣 〔1〕 ；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之；大爲非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也 〔2〕 。
〔1〕 辯 ，通“辨”，下同。
〔2〕 亂 ，混亂，指混爲一談。