凡例

一、本書包括三個内容：1.文選；2.常用詞；3.古漢語通論。這三個内容不是截然分離的三個部分，而是以文選爲綱，其他兩部分跟它有機地結合在一起的。因此，在安排這些内容的時候，不但要照顧縱的方面的系統性，即三者本身特别是文選的系統性，而且要照顧横的方面的系統性，即三者之間結合上的系統性。在常用詞和通論的縱的方面系統性顯得不够的地方，常常是爲了照顧横的方面的系統性和文選的縱的方面的系統性，因爲三部分的密切結合是這一部教材的特點。有必要指出，所謂三部分密切結合，也不是强求三者處處機械地相結合。如果勉强那樣做，勢必多所遷就，結果會破壞了三者本身特别是文選的系統性。

二、本書原分爲上下兩册，再各分一、二兩分册。每册七個單元，每一個單元都包括文選、常用詞、通論三個部分。修訂本改爲一、二、三、四册。

三、文選的次序安排，大致是既按時代，又按文體，有的還照顧到由易到難、循序漸進的原則。一、二册選的基本上是先秦時代的作品；三、四册選的是漢魏南北朝唐宋元的作品。一、二册先列《左傳》《戰國策》，次列《論語》《禮記》及諸子，後列《詩經》《楚辭》。三、四册先列散文，次列駢體文、辭賦，後列詩歌。

四、對於重要著作和重要作家，前面都有簡單的介紹。

五、注釋一般採用傳統的説法。其中有跟一般解釋不一樣的，則注明“依某人説”。但不兼採衆説，以免增加學生負擔。特别是避免客觀主義，如説另一解釋“亦通”。教員如不同意這一種解釋，可以採用别家的説法。

六、本書注釋遇着的確難懂的地方就承認它不好懂，姑且援引一説以供參考，或者注“疑有誤字”“疑有衍文”等，不勉强解説，以免牽强附會。

七、本書不作煩瑣的考證。有些明顯的錯字就根據其他版本或後人的校訂改了，但對傳誦較廣的經書，雖經後人校訂，而無其他版本可據，則不改。有時候，由於版本不同而字異，改不改無關重要，也不改。無論是哪一種情況，都在注中略加説明。

八、本書解釋詞義，指的是那詞本身固有的意義，而不是從上下文猜測出來的意義。如果在本文中必須解釋得更靈活一些纔能使學生更容易了解，就用“等於説”“指”“這裏指”等字樣，指出那詞在這樣語言環境可以這樣了解的意義，並且一般都先注出那詞本身固有的意義。這表示，那詞在這裏所有的意義是在它的固有意義的基礎上産生的，而且到了别的語言環境就不再具有這種意義。

九、有些詞語是一般注釋家所不注的，爲了便利初學起見，凡是跟現代漢語距離較遠的，我們都注上了。三、四册隨着學生古文水平的提高，注釋逐漸減少。

一〇、在注釋中，我們特别注意關於語法的説明。這樣，文選部分可以跟通論部分更密切地結合，而且可以補充通論之所不及。不過也不能注得太繁了；教員遇必要時還可以加以適當的補充。

一一、本書注釋的術語不用文言，例如不説“怒貌”而説“發怒的樣子”，不説“猶言”而説“等於説”。對於詞語的解釋，力求用跟古代漢語相當的現代漢語。衹有在找不到合適的現代漢語詞句來解釋的時候，纔酌用淺近的文言。對於句子的串講，也儘量用跟原句語法結構相同或相近的現代漢語。如不可能則意譯，用“大意是”標出。

一二、一、二册的常用詞大致是以《春秋三傳》《詩經》《論語》《孟子》《莊子》書中出現十次以上的詞爲標準，而予以適當的增減。減的是人名、地名和本書文選中不出現的詞，以及古今詞義没有差别的詞，增的是古今詞義差别較大而又相當常用的詞。三、四册的常用詞一部分也是先秦的常用詞，另一部分是漢魏南北朝的常用詞。至於唐宋以後産生的新詞，則不再收録。

一三、常用詞的次序安排，儘可能做到以類相從。但是，由於照顧到跟文選相配合，同類的詞可以在不同的單元中出現。書後另附檢字表，以便檢查。

一四、每一單元所收常用詞在60—80之間。這些詞必須是在文選中出現過的。但是它們的詞義有些可以是後面的文選中纔講到的，甚至有些（極少數）是本書的文選所講不到的。

一五、常用詞一般衹收單音詞。雙音詞和詞組酌量收一些（極少數），附在單音詞後面。

一六、在常用詞之中，我們也衹收常用的意義。不常用的意義，特别是僻義，因爲實踐意義不大，學生可以暫時不掌握它們。

一七、一個詞有兩種意義以上者，先講本義，再講引申義。《説文》中所講的本義有些是不可靠的，所以這裏所講的本義不一定跟《説文》符合。在講本義時，也不指明是本義，學生可以自己領會。有時候，《説文》所講的本義並不錯，但是由於不是常用的意義，我們也就不講了。

一八、引申義分爲近引申和遠引申兩種。近引申義衹附在本義（或它所從出的意義）後面，不另立一種意義；遠引申義則另立一種意義。假借義也另立一種意義。

一九、我們是用現代漢語解釋古代漢語，而不是用古代漢語解釋古代漢語。例如“往”被解釋爲“去”，意思是説古代的“往”等於現代的“去”，不是説古代的“往”等於古代的“去”。凡遇古今詞義相等時，則以本字釋本字。例如“來”被解釋爲“來”，意思是説古代的“來”等於現代的“來”。

二〇、古今差别較大的詞義，加7號以唤起注意。

二一、在常用詞中，凡遇後起的意義都注明“後起義”字樣。凡未注明“後起義”的地方，即使舉了後代的例子，這個意義也是繼承上古的。

二二、常用詞舉例儘可能舉文選中已經讀過的或將來會讀到的。舉已經讀過的，可以總結已知的詞義；舉將要讀到的，可以先打一個基礎。對於本書文選中所没有的例子，必要時加以適當的解釋。

二三、每一種詞義不一定衹舉一個例子。對於古今詞義差别較大的地方，往往多舉一兩個例子，表示這個意義在現代雖然消失了或罕見了，但它在古代却是常見的。

二四、詞義和語法有一定的聯繫，常用詞部分解釋詞義，有時也談某些語法現象，以便更好地了解詞義。

二五、對於某些義近的詞，另立詞義辨析一項，以［辨］爲標識。如果義近的兩個詞分别在兩個單元中出現，就等它們全都出現後再進行詞義辨析。如果是兩個以上的詞，就不一定等它們全都出現。有些詞，由於它們的詞義跟現代漢語没有什麽差别，在常用詞中没有爲它們另立詞條，但是在詞義辨析中仍舊拿來跟義近的詞作比較，這樣對於古代詞義的掌握，是有更大的好處的。

二六、通論不都是系統性的理論，其中有些是學習古代漢語所必備的基本知識。通論所涉及的範圍很廣，但是儘可能做到衹講最基本的東西。

二七、通論大致包含六方面的知識：

（1）關於字典及古書注釋的知識。這些知識是學生開始接觸古代漢語原始材料時所必須具備的。

（2）關於詞彙方面的知識，其中包括文字學的知識，訓詁學的知識，名物典章制度的基本知識等。

（3）關於語法方面的知識。

（4）關於音韻方面的知識，主要是説明詩騷用韻問題，詩詞曲的聲律問題。

（5）關於修辭的問題以及古書句讀、古文結構等問題。

（6）關於文體的特點問題，主要是講賦的構成和駢體文的構成。

二八、通論的次序安排，依照下面的兩個原則：

（1）循序漸進的原則。例如剛開始時先教學生怎樣查字典辭書，怎樣辨别古今詞義的異同，然後講文字學的基本知識和語法上的主要問題，等等。

（2）配合文選的原則。例如在文選講到《詩經》時，通論就講《詩經》的用韻；在文選講到賦和駢體文時，通論就講賦的構成和駢體文的構成；在文選講到唐詩、宋詞、元曲時，通論就講詩律、詞律和曲律。

二九、文字學主要是講字形和字義的關係。衹是舉例説明，不是逐字分析。

三〇、語法衹講古今語法差别較大的地方。虚詞衹講一些重要的和常見的。所講的虚詞也衹講它們的一般用法。其餘的虚詞和其餘的用法則在文選的注釋中隨時講解。

三一、關於名物典章制度，衹是把它作爲一個重要的問題提出來加以强調，引起學生的重視。這種知識要靠長期積累，不是短時間就能充分掌握的。因此，這一部分力求簡要。

三二、通論舉例，儘可能從已讀的文選中舉出，也可以舉將來纔讀到的文選中的例子。有時候，某一個問題必須加以説明，而本書文選中没有合適的例子可舉，也可以從古書中另找一些易懂的例子（少數）。

三三、通論不能講得太多太細；二、四册後面都有若干附録，以備學生要求深入者參考。