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《禮記》是一部資料彙編性質的書。是七十子後學者和漢代學者所記。其所記録的都是戰國秦漢間儒家的言論，特别是關於禮制方面的言論，内容很複雜。其中有的是解釋禮經（即《儀禮》），有的是考證和記載禮節制度，有的是記述某項禮節條文和某項政令，有的是談關於禮制的理論。此外，還有些篇幅是專門記録孔子和七十子的言論以及孔門和時人的雜事的。其中有很多東西是封建性的糟粕，但這部書所收集的資料反映出古代社會倫理觀念、宗法制度、階級關係和儒家各派的思想等等，對研究這些問題還有不少參考價值。其中有些言論，是值得批判地繼承的。
《禮記》有兩種本子，都是漢人輯録的。戴德輯録本叫《大戴禮記》，原有八十五篇，現存三十九篇。戴聖輯録的叫《小戴禮記》，共四十九篇，就是現在通行的《禮記》，東漢鄭玄給它作了注，唐孔穎達作了疏。這就是所謂《禮記注疏》，是最通行的注本。此外較通行的還有元代陳澔的《禮記集説》和清代朱彬的《禮記訓纂》、孫希旦的《禮記集解》。
有子問於曾子曰 〔2〕 ：“問喪於夫子乎 〔3〕 ？”曰：“聞之矣。‘喪欲速貧 〔4〕 ，死欲速朽 〔5〕 。’”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有爲言之也 〔6〕 。”
〔1〕《檀弓》是《禮記》的篇名。原篇没有小標題，以下各篇同。
〔2〕 有子 ，即有若。
〔3〕在夫子那裏聽説過丢官罷職的事情嗎？ 問 ，當作“聞”（依《經典釋文》）。 喪 （sàng），失去，丢掉，這裏作丢官罷職講。 夫子 ，指孔子，下同。
〔4〕丢了官，希望快點窮。
〔5〕死了，希望快點腐爛。
〔6〕 有爲 （wèi），有所爲（wèi），是“有目的”的意思。
曾子以斯言告於子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也 〔1〕 ！昔者，夫子居於宋，見桓司馬自爲石椁 〔2〕 ，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也 〔3〕 ，死不如速朽之愈也 〔4〕 。’死之欲速朽，爲桓司馬言之也 〔5〕 。南宫敬叔反 〔6〕 ，必載寶而朝 〔7〕 。夫子曰：‘若是其貨也 〔8〕 ，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，爲敬叔言之也。”
〔1〕有子的話像夫子，〔像得〕可厲害啊！“有子之言似夫子”是主語，“甚”是謂語。
〔2〕 桓司馬 ，桓魋（tuí）。 椁 （ɡuǒ），同“槨”，套在棺材外面的大棺材。
〔3〕“其靡若是”的倒裝。 靡 ，奢侈，浪費。 是 ，代詞，指“自爲石椁，三年而不成”的情況。
〔4〕 愈 ，比較好。
〔5〕 爲 ，介詞，這裏有“針對”的意思。
〔6〕 南宫敬叔 ，即魯孟僖子的兒子仲孫閲。 反 ，回到魯國。他曾失去魯國官位而離開過魯國。
〔7〕 載 ，以車裝載。 寶 ，珍寶，寶物。南宫敬叔這樣做，是想行賄以求復位。
〔8〕 貨 ，財物，這裏用如動詞，當以財物收買别人講，就是賄賂。這一句和上文“若是其靡也”句法相同。
曾子以子游之言告於有子。有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“何以知之？”有子曰：“夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁 〔1〕 ，以斯知不欲速朽也 〔2〕 。昔者，夫子失魯司寇 〔3〕 ，將之荆 〔4〕 ，蓋先之以子夏，又申之以冉有 〔5〕 ，以斯知不欲速貧也。”
〔1〕實即“夫子制四寸之棺五寸之椁於中都”的意思，不過語序稍有不同。 制 ，規定。 中都 ，魯國的都邑。故城在今山東汶上縣西。孔子曾經做過中都宰，所以他能在中都制定些制度。四寸五寸都指厚度。
〔2〕 以斯 ，等於説因此。
〔3〕失掉魯司寇官位。
〔4〕 荆 ，楚國。 之荆 ，指到楚國應聘。
〔5〕用子夏先去表明孔子的意思，又用冉有去重申這個意思。 蓋 ，句首語氣詞，表示確定。
戰于郎。公叔禺人遇負杖入保者息 〔2〕 。曰 〔3〕 ：“使之雖病也 〔4〕 ，任之雖重也 〔5〕 ，君子不能爲謀也 〔6〕 ，士弗能死也 〔7〕 ，不可，我則既言矣 〔8〕 ！”與其鄰重汪踦往 〔9〕 ，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦 〔10〕 ，問於仲尼。仲尼曰：“能執干戈 〔11〕 ，以衞社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？”
〔1〕春秋時魯哀公十一年（公元前484年），齊國進攻魯國，魯國和齊國在郎那個地方作戰。 郎 ，魯國地名，在今山東魚臺縣。
〔2〕 公叔禺 （yú） 人 ，魯昭公的兒子。 負杖 ，把杖（扁擔之類）放在頸上，兩手扶着，等於今天的横挑。 保 ，城堡，後來寫作“堡”。 息 ，歇息。當時戰事很緊，魯軍不利，人們逃避齊軍，走累了，所以負杖入堡休息。
〔3〕公叔禺人説。
〔4〕 使 ，指徭役。 之 ，代詞，指民，下句同。 病 ，勞苦。
〔5〕 任 ，負擔，使動用法。 任之 ，指使人民負擔賦税。
〔6〕 君子 ，上層統治者。 爲 （wéi），動詞，籌劃。 謀 ，計謀，策略。
〔7〕 士 ，統治階級的下層分子。 死 ，指爲國犧牲。
〔8〕我既然是説出來了〔我自己就該行動起來〕。 則 ，表示加强肯定。
〔9〕 重 ，當作“童”，下同。 往 ，這裏指奔向齊軍。
〔10〕不把童子汪踦（qí）當殤（shāng）看待。也就是説魯國對汪踦想不用兒童的喪禮，用成人的喪禮。 殤 ，未成年（未滿二十歲）而死叫殤。
〔11〕 干戈 ，泛指武器。
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀 〔1〕 。夫子式而聽之 〔2〕 。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者 〔3〕 ？”而曰 〔4〕 ：“然。昔者，吾舅死於虎 〔5〕 ，吾夫又死焉 〔6〕 ，今吾子又死焉。”夫子曰：“何爲不去也？”曰：“無苛政 〔7〕 。”夫子曰：“小子識之 〔8〕 ，苛政猛於虎也。”
〔1〕 婦人哭於墓者 ，等於説在墓前哭的婦人。
〔2〕 式 ，通“軾”，車前横木，這裏用如動詞，扶軾。古時乘車，遇有應表敬意的事，乘者即俯身扶軾。在這裏，孔子扶軾是表示對婦人哭墓的注意和關懷。
〔3〕您這樣哭，實在像連着有了幾樁傷心事似的？ 壹 ，副詞，表示肯定，有“實在”“的確”等意思。 重 （chóng），重疊。
〔4〕 而 ，等於“乃”。
〔5〕 昔者 ，從前。 舅 ，指丈夫的父親。
〔6〕 焉 ，代詞兼語氣詞，等於説於虎。下句同。
〔7〕 苛政 ，暴政。
〔8〕 小子 ，老師叫學生可稱小子，這裏指子路。 識 （zhì），記住。
昔者仲尼與於蜡賓 〔2〕 ，事畢，出遊於觀之上 〔3〕 ，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也 〔4〕 。言偃在側曰 〔5〕 ：“君子何歎 〔6〕 ？”孔子曰：“大道之行也 〔7〕 ，與三代之英 〔8〕 ，丘未之逮也 〔9〕 ，而有志焉 〔10〕 。
〔1〕 同 ，和，平。 大同 ，高度的和平，實際是指原始共産社會的那種局面，是當時知識分子由於對現實不滿而産生的復古思想。
〔2〕 與 （yù） 於蜡賓 ，參加到蜡祭陪祭者的行列裏邊。 與 ，參加。 蜡 （zhà），古代國君年終祭祀叫蜡。 賓 ，指陪祭者。
〔3〕 觀 （ɡuàn），宗廟門外兩旁的高建築物。又名闕。
〔4〕 蓋 ，大概。
〔5〕 言偃 ，孔子的弟子，姓言名偃，字子游。
〔6〕 君子 ，指孔子。
〔7〕 大道 ，指原始共産社會的那些準則。 行 ，實行。
〔8〕 三代 ，指夏商周。 英 ，傑出的人物，這裏指英明的人主禹湯文武。
〔9〕 逮 （dài），趕上。 之 ，代詞，指“大道之行與三代之英”的時代，是“逮”的賓語。
〔10〕 有志焉 ，指有志於此。孔子這句話是説：大道實行的時代和三代英明之主當政的時代，我都没有趕上，可是我心裏嚮往。
“大道之行也，天下爲公 〔1〕 。選賢與能 〔2〕 ，講信脩睦 〔3〕 。故人不獨親其親，不獨子其子 〔4〕 ，使老有所終 〔5〕 ，壯有所用 〔6〕 ，幼有所長 〔7〕 ，矜寡孤獨廢疾者皆有所養 〔8〕 ，男有分 〔9〕 ，女有歸 〔10〕 。貨惡其棄於地也，不必藏於己 〔11〕 ；力惡其不出於身也，不必爲己 〔12〕 。是故謀閉而不興 〔13〕 ，盜竊亂賊而不作 〔14〕 ，故外户而不閉 〔15〕 ，是謂大同。
〔1〕天下成爲公共的。
〔2〕 與 ，通“舉”（依王引之説，見《經義述聞》）。 能 ，有才能的人。
〔3〕 講信 ，講求信用。 脩睦 ，調整人與人之間的關係，使它達到和睦。
〔4〕第一個“親”和第一個“子”都用如動詞，是“以……爲親”和“以……爲子”的意思。
〔5〕 有所終 ，等於説晚年能得到照顧。 所 ，代詞。下面三個“所”字同。
〔6〕 有所用 ，等於説有用處。
〔7〕 有所長 （zhǎng），等於説有使他們成長的各種措施。
〔8〕 有所養 ，等於説有供養。 矜 ，通“鰥”（ɡuān）。
〔9〕 分 （fèn），職分，職務。
〔10〕 歸 ，出嫁，這裏指夫家。
〔11〕財物，〔人們〕恨它被扔在地上〔都想收起來〕，但不一定藏在自己家裏。 貨 ，財物。 棄 ，扔。
〔12〕力氣，〔人們〕恨它不從自己身上使出來〔都想使出來〕，但不一定爲了自己。 身 ，自身。
〔13〕 謀 ，指姦詐之心。 閉 ，閉塞。 興 ，起，生。
〔14〕盜竊、造反和害人的事情不發生。 亂 ，指造反。 賊 ，指害人。 作 ，興起。
〔15〕 外 ，用如動詞。 外户 ，從外面把門扇合上。 閉 ，用門閂插門。
“今大道既隱，天下爲家 〔1〕 。各親其親，各子其子，貨力爲己；大人世及以爲禮 〔2〕 ，城郭溝池以爲固 〔3〕 ，禮義以爲紀 〔4〕 ，以正君臣 〔5〕 ，以篤父子 〔6〕 ，以睦兄弟 〔7〕 ，以和夫婦 〔8〕 ，以設制度，以立田里 〔9〕 ，以賢勇知 〔10〕 ，以功爲己 〔11〕 。故謀用是作，而兵由此起 〔12〕 。禹湯文武成王周公，由此其選也 〔13〕 。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義 〔14〕 ，以考其信 〔15〕 ，著有過 〔16〕 ，刑仁講讓 〔17〕 ，示民有常 〔18〕 。如有不由此者 〔19〕 ，在埶者去 〔20〕 ，衆以爲殃 〔21〕 ，是謂小康 〔22〕 。”
〔1〕 隱 ，消逝不見。 天下爲家 ，天下成爲私家的。
〔2〕 大人 ，指天子諸侯。父子相傳叫“世”，兄弟相傳叫“及”。“世及”是介詞“以”的賓語，提前。下兩句同。
〔3〕 溝池 ，指護城河。 固 ，這裏指賴以防守的建築及工事。
〔4〕 紀 ，綱紀，準則。
〔5〕 以 ，介詞，後面省掉賓語（指“禮”）。下七句同。 正 ，用如動詞，使動用法，即“使……正常”。
〔6〕 篤 ，用如動詞，即“使……純厚”。
〔7〕 睦 ，用如動詞，即“使……和睦”。
〔8〕 和 ，用如動詞，即“使……和諧”。
〔9〕 里 ，住處，這裏指有關田里的制度。
〔10〕 賢勇知 ，把有勇有謀的當作賢人。 賢 ，用如動詞，意動用法。 知 （zhì），後來寫作“智”。當時盜賊並起，所以需要智勇的人（依孔穎達説）。
〔11〕立功作事，只是爲了自己，不爲他人（依孔穎達説）。
〔12〕 用 ，由。“是”和下文“兵由此起”的“此”字，都代表上文“今大道既隱……以功爲己”這段的情況。 兵 ，指戰亂。
〔13〕大意是：禹湯文武成王周公因此成爲三代諸王中的傑出人物。 選 ，指選拔出來的人物，也就是傑出的人物。
〔14〕用〔禮〕來表彰他們（民）做對了的事。“以”下省賓語（指“禮”）。 著 ，顯露，這裏是使動用法。 其 ，指下文“示民有常”的“民”。
〔15〕用〔禮〕來成全他們（民）講信用的事。 考 ，成全。
〔16〕“以著其有過”之省。用〔禮〕來揭露〔他們〕有過錯的事。 著 ，彰明，這裏是使動用法，有揭露的意思。
〔17〕 刑 ，法則。 刑仁 ，把合於仁的行爲定爲法則。 講 ，提倡。 讓 ，不爭。
〔18〕“以示民有常”之省。用〔禮〕指示給人民要有常規。
〔19〕 由 ，用。 此 ，指禮。
〔20〕 埶 ，勢力，權力，後來寫作“勢”，這裏指職位。 去 ，罷免，黜（chù）退，這裏有被罷免的意思。
〔21〕老百姓以此（指統治者不用禮）爲禍害。
〔22〕 小康 ，小安。小康對大同而言，含有不及“大同”的意思。
雖有嘉肴 〔1〕 ，弗食，不知其旨也 〔2〕 。雖有至道 〔3〕 ，弗學，不知其善也。是故學然後知不足 〔4〕 ，教然後知困 〔5〕 。知不足然後能自反也 〔6〕 ，知困然後能自强也 〔7〕 。故曰教學相長也 〔8〕 。兑命曰：“學學半 〔9〕 。”其此之謂乎 〔10〕 ？
〔1〕 肴 ，本指成塊的帶骨頭的熟肉，這裏泛指魚肉。
〔2〕 旨 ，味美。
〔3〕 至 ，好到極點的。
〔4〕 是故 ，因此。 知不足 ，知道自己有不够之處。
〔5〕 知困 ，知道自己有搞不通之處。 困 ，不通。
〔6〕 自反 ，反求之於自己。
〔7〕 自强 （qiǎng），自己督促自己。
〔8〕 教學相長 ，教和學是互相推進的。 長 （zhǎng），這裏指推進。
〔9〕 兑 （yuè）命，即説（yuè）命，《尚書》的一個篇名。 學學半 ，前一學字音xiào，指教人。後一學字音xué，指向人學。今《尚書》作“斅學半”。意思是説教佔學的一半。
〔10〕參看第13頁《鄭伯克段于鄢》〔5〕“其是之謂乎”注。
博學之 〔1〕 ，審問之 〔2〕 ，慎思之 〔3〕 ，明辨之 〔4〕 ，篤行之 〔5〕 。有弗學，學之弗能，弗措也 〔6〕 。有弗問，問之弗知 〔7〕 ，弗措也。有弗思，思之弗得 〔8〕 ，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之 〔9〕 ；人十能之，己千之。果能此道矣 〔10〕 ，雖愚必明 〔11〕 ，雖柔必强 〔12〕 。
〔1〕 博學 ，多方面地學。 博 ，寬廣。 之 ，指學的對象。
〔2〕 審問 ，詳細地問。 之 ，指問的對象。
〔3〕 慎思 ，慎重地考慮。 之 ，指思的對象。
〔4〕 明辨 ，明確地分辨。 之 ，指辨的對象。
〔5〕 篤行 ，踏踏實實地實行。 之 ，指行的對象。
〔6〕大意是：除非不學，學了就一定要學會，學不會，不罷休。 有弗學 ，按字面講是“有不學的時候”或“有不學的東西”，實際應了解爲“不學則已”（依朱熹説）。 措 ，放下。以下四句倣此。
〔7〕 知 ，懂。
〔8〕 弗得 ，指不得結果。
〔9〕别人學它一次就會，我卻要學它一百次（多下功夫，精益求精）。下句倣此。
〔10〕果真能實行這個方法。 道 ，方法。
〔11〕 愚 ，糊塗。
〔12〕 柔 ，脆弱，這裏指意志脆弱。 强 ，堅强，這裏指意志堅强。
所謂誠其意者 〔1〕 ，毋自欺也，如惡惡臭 〔2〕 ，如好好色 〔3〕 。此之謂自謙 〔4〕 。故君子必慎其獨也 〔5〕 。
小人閒居爲不善 〔6〕 ，無所不至 〔7〕 ，見君子而後厭然揜其不善而著其善 〔8〕 。人之視己，如見其肺肝然 〔9〕 ，則何益矣 〔10〕 ？此謂誠於中，形於外 〔11〕 。故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎 〔12〕 ！”
富潤屋 〔13〕 ，德潤身，心廣體胖 〔14〕 。故君子必誠其意。
〔1〕 誠 ，用如動詞，使動用法，“使……誠實”。 意 ，意念，念頭。
〔2〕 惡 （wù），動詞，厭惡。 臭 （xiù），氣味。 惡 （è） 臭 ，不好聞的氣味。
〔3〕 好 （hào），動詞，愛好。 好 （hǎo） 色 ，指美女。 色 ，顔色，容貌，特指女子的顔色。
〔4〕大意是把這個叫作自己不虧心。 此 ，代詞，指“誠其意，毋自欺”。 謙 ，同“慊”（qiè），滿足。 自謙 ，指“自我滿足”，不是爲了别人纔要求誠意（參用朱熹説）。
〔5〕所以君子對獨居〔這件事〕必須謹慎。
〔6〕 閒 （xián） 居 ，獨居。
〔7〕没有什麽達不到的。意思是説壞事做盡。
〔8〕 厭然 ，掩藏的樣子。 揜 ，同“掩”。 著其善 ，顯示他的好的〔德行〕。
〔9〕 如 …… 然 ，像……的樣子。
〔10〕那麽有什麽好處呢？ 則 ，那麽。 何益 ，這裏有“有什麽好處”的意思。
〔11〕 誠於中 ，裏邊有實在的東西，這裏指心中藏着惡念。 形 ，用如動詞，露出原形。
〔12〕 十目 、 十手 ，甚言監視的人之多。 嚴 ，嚴肅可畏。
〔13〕富足了就能使屋子光彩。 潤 ，用如動詞，即“使……潤”，這裏指“使……光彩”。
〔14〕 廣 ，寬。 胖 （pán），安泰舒坦。注意：“胖”與現代漢語的“胖”音義都不同。